聖道禮是彌撒的一個不可或缺的部分。《羅馬彌撒經書總論》中提到：「在教會中誦讀聖經，是天主親自向祂的子民講話，基督也以自己的話親臨，宣布福音。」
愛德華·斯里（Edward Sri）指出：「聆聽天主的話語是一件嚴肅的事情。在西乃山，以色列人民在天主對他們說出盟約的言辭之前，花了三天的時間預備自己。在彌撒中，我們透過進堂式預備自己迎接這與天主話語相遇的神聖時刻。」
教宗方濟各稱聖道禮是上主為滋養我們靈性生命所準備的一頓「餐食」。梵二大公會議聲明：「應更豐盛地打開聖經的寶藏，以在天主的話語餐桌上，為信眾提供更豐盛的飲食。」教會常以「兩張桌子」的比喻來表達聖道禮與聖祭禮之間的連續性。在聖道禮中，信眾首先在聖經的餐桌上得到滋養，然後在聖體的餐桌上領受基督的身體。
愛德華·斯里提到：「在某種意義上，彌撒是世界上最偉大的《聖經》研讀。僅僅通過在星期日參與彌撒，天主教徒就能夠參與一場宏偉的聖經之旅，這通常凸顯了舊約和新約之間的聯繫。平日彌撒遵循一個兩年的讀經週期，更廣泛地在禮儀中涵蓋了聖經的範圍。這些讀經不是從神父或教眾對《聖經》的偏愛部分中選擇的。相反，神父和教友卻面對更多天主話語完整性的挑戰，這不依賴於人們的偏好或專業知識選出，卻涵蓋了聖經的所有主要部分。」
教宗方濟各說：「天主的話在我們內心中鋪平了一條道路。我們用耳朵領聽，通往我們的心靈；不應只停留在耳朵中；必須到達心靈。而從心靈，轉向雙手，轉化為善行。」
在進堂式中，人們敬禮祭台；而在聖言禮儀中，則敬禮福音。聖奧斯定曾寫道：「福音是基督的口。祂坐在天上，但祂在世上沒有停止說話。」
在福音後，神父講道。教宗方濟各表示：「講道再次重拾主已經與祂的子民建立的對話。」教宗指出，在彌撒禮儀中，讀經和講道是回應天主子民從天主話語寶庫中豐富獲得的屬靈權利。他說：「當我們參與彌撒時，每一個人都有權利豐富地接收由福音好好讀出、好好宣講，然後在講道中好好解釋的天主話語。這是一種權利！當天主話語沒有被好好讀出，沒有被執事、神父或主教熱忱宣講時，信眾就被剝奪了一種權利。我們有權利聽到天主的話。」
聆聽與信仰之間存在著牢固的聯繫。聖保祿曾寫道：「所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。」（羅馬書 10:17）在聆聽讀經和講道之後，信眾通過宣讀信經共同回應，表達對信仰的共同信念。信眾「透過准用的禮儀經文，來宣明信德的規範，好能在舉行感恩禮以前，重溫並宣認偉大的信德奧蹟。」（《羅馬彌撒經書總論》第67條）
在《羅馬彌撒經書總論》中指出：「在『公禱』或『信友禱詞』裏，信友對自己以信德接受了的天主聖言作出回應，並執行他們藉洗禮領受的司祭職務，為眾人的得救向天主呈上祈禱。」（第69條）
教宗方濟各曾說：「結束聖道禮的『公禱』，勸告我們將目光轉向天主 – 照顧祂所有子女的天主。」
【神修話語】天主的話語在我們內鋪平了一條道路
