【保祿家書】格林多後書 Ep 9 – 格後8:7,9,13-15
9）格後8:7-9,13-15 你們的富裕，彌補了貧苦人的不足（乙十三）
7正如你們在一切事上，在信德、語言、知識，和各種熱情上，並在我們所交於你們的愛情上，超群出眾，所以，你們也要在這慈善工作上，超群出眾。8我說這話並不是出命，而是藉別人的熱情來試驗你們愛情的真誠，9因為，你們知道，我們的主耶穌基督的恩賜：他本是富有的，為了你們，卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困，而成為富有的。（⋯⋯）13這不是要使別人輕鬆，叫你們為難；而是要出於均勻。14現在，你們的富裕，彌補了他們的缺乏，好使他們的富裕，也彌補你們的缺乏；這樣就均勻了，15正如所記載的：「多收的，沒有剩餘；少收的，也沒有不足。」
❖ 保祿在本章前半部分（8:1-6），以馬其頓教會的優點，來激勵格林多教會從速完成為耶路撒冷教會捐款之事；如今再以格林多教會自身的特長來鼓舞他們，使他們對捐款之事更慷慨大方（8:7-15）。究竟格林多教會自身有些什麼特長呢？且讓我們聽聽保祿在此所列舉的：
❖「你們在一切事上，在信德、語言、知識，和各種熱情上，並在我們所交於你們的愛情上，超群出眾」（7）── 格林多人既然在各種恩賜上「超群出眾」，包括在「信德、語言、知識、熱情、愛情」上，當然在這「慈善工作」（χάρις – charis）上，即在慷慨施與上，也決不會落人之後。這些特點是保祿論格林多團體的神恩時，曾列舉的（格前12-14章）：
–「信德」（πίστις – pistis）：信德是天主聖神的恩賜及作為（格前2:4,5; 12:8-9; 13:2），聖神藉人的宣講及聽道而賜人信德（羅10:14-21）。這信德屬於理智的一種動作，使理智服從天主啟示的真理。同時這信德亦屬於意志的作用，意志令人服從及接受天主的傳報及意旨（羅10:16），亦即「信德的服從」（羅1:5; 16:26；格後10:5）。這信德尤其應有實行愛德工作，才可以使人得救（迦5:6；格前7:19；雅2:17）。有時也稱為「信心」，不是指那賦與每位信友的信德恩寵，而是指人對天主德能非凡的信賴，有此信賴的人能戰勝一切惡劣的環境。
–「語言」（λόγος – logos）：是指傳播和講解基督的道理，傳揚天主無限智慧的奧秘，透澈講解啟示的道理，以堅固信友的信德，即所謂「智慧的言語」和「知識的言語」（格前12:8）。這與格前14:5所指的「語言之恩 」（γλῶσσα – glōssa；和合本稱「方言之恩」）有別，因為後者是指一種出神的狀態，人在這狀態中因深受聖神感動，開始讚揚天主，發出呼喊和奇語，在場的人只能聽見聲音，卻不瞭解其中的意義（格前14:7-25）。
–「知識」（γνῶσις – gnōsis）：這一恩寵是指對信德的奧蹟較深的認識和理解，為理解這些奧蹟原須有特別的光照（格前2:10-12; 12:8）。天主將「知識」賜與人，為使人能更深明瞭天主的奧秘（格前1:5; 14:6）。「知識之恩」在格林多教會內特別興盛，以致聖克萊孟（St. Clement of Rome AD92-101）在他給格林多人的書信內能說：「在你們中住過的人，誰不誇讚你們的完善準確的知識呢？」（《克萊孟致格林多人前書》1:2）。
–「熱情」（σπουδή – spoudē）：即熱切、熱情、熱誠、誠摯、盡力而為、殷切、迫切、急不及待，不把事情做完不罷休（7:11; 8:7,8,16,17；迦2:10；弗4:3；得前2:17；弟後2:15; 4:9），這裡尤其與格前12:28「救助人之恩」（ἀντιλήμψεις – antilēmpseis）有關。
–「愛情」（ἀγάπη – agapē）：這是保祿推薦眾人應追求的最大神恩（格前13章），因為所有德行的操練都由愛德激發和啟迪。愛德是「全德的聯繫」（哥3:14）；愛德是諸德的模式；愛德連接諸德，安排它們的順序；愛德是基督信徒修德的泉源和終點。愛德確保和淨化我們愛的能力。愛德提昇人的愛到達天主之愛那超性的完美境界（教理1827）。
保祿指格林多信友在以上「一切事上，在信德、語言、知識，和各種熱情上，並在我們所交於你們的愛情上，超群出眾，」所以希望他們「也要在這慈善工作上，超群出眾，」慷慨捐輸，協助耶路撒冷並不富裕的兄弟姊妹。
❖「我說這話並不是出命，而是藉別人的熱情來試驗你們愛情的真誠」（8）── （本句不包括在第十三週主日讀經內）保祿雖然一心希望格林多人慷慨大量的施與，但懂得人心理的大宗徒卻說：「我說這話並不是出命。」保祿繼續解釋說，他這樣做是要「藉別人的熱情來試驗你們愛情的真誠」，意思是說，「拿你們作慈善工作的熱心，跟別人（馬其頓信友）的熱心作比較」（思高本；和合本「藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在」；RSV、NJB ‟to test the genuineness of your love against the earnestness of others”）。此句也可譯作「拿你們在援助別人的事上的熱心，來查驗你們愛心的真誠」（NAB ‟to test the genuineness of your love by your concern for others”）。
❖「我們的主耶穌基督的恩賜：他本是富有的，為了你們，卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困，而成為富有的」（9）── 保祿把基督的榜樣拿來鼓勵格林多的信友：那降生成人的天主子耶穌基督，「他本是富有的」，因為按他的天主性，他本是天上地下一切受造物的造物主和主宰（哥1:15-17），卻甘心情願拋棄了他天主性的一切光榮與權利（若16:28; 17:5），取了我們可憐的人性，降生在馬槽裡，畢生一貧如洗，甚至連「枕頭的地方」都沒有（瑪8:20），為使我們眾人藉著「他的貧困」，有分於他的無窮的寶庫（弗3:8-19；若1:16），「而成為富有的」。（斐2:5-11一段可作本節的最好註腳。）
❖「你們的富裕，彌補了他們的缺乏，好使他們的富裕，也彌補你們的缺乏；這樣就均勻了」（14）── 天主要人施捨的目的，並不是為剝削他生活的需要，來賙濟窮人，讓他們藉別人的施與過其優閒的生活，即所謂「使別人輕鬆，叫你們為難；而是要出於均勻」（13）。物質上貧窮，並不排除精神上的富裕；如今實情上，格林多信友可利用他們在物質上的富裕，去補助耶路撒冷聖徒的需要；翻過來說，滿渥天主恩寵的耶路撒冷聖徒，也必以他們的祈禱之力，來補助他人靈魂上的需要（9:14「他們也必因天主在你們身上所賜的鴻恩，而為你們祈禱」；參看羅15:27）。這樣，兩地教會彼此之間，在神形兩方面都「有了均勻」。
❖「正如所記載的：多收的，沒有剩餘；少收的，也沒有不足」（15）── 保祿以基督甘貧令我們致富作榜樣後，再以舊約以色列民在曠野的生活作借喻，說明新約選民之間，應以愛德來達致生活上的均衡。這事例與以民收集瑪納有關：「上主曾這樣吩咐說：你們應按每人的食量去收歛，按照你們帳幕的人數去拾取，每人一『曷默爾』。以色列子民就照樣作了；收歛的時候，有的多，有的少，但他們用『曷默爾』衡量時，那多收的，也沒有剩餘；那少收的，也沒有缺少；各人正按他們的食量收歛了」（出16:16-18）。
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❖保祿時代的耶路撒冷母教會的情況，與今日耶路撒冷和整個聖地的信友的情況，並沒有多大不同，他們同樣處於多方面的困境中。為了幫助他們，每年聖週五，天主教會都把各地教會所收到的奉獻，拿來捐助聖地及中東的教會，此即每年的「為聖地募捐」（Collection Pro Terra Sancta）。這是一個支持聖地及耶穌故鄉貧困弟兄的團結行動。這項為聖地的募捐，原是教宗保祿六世發起的（他是第一位到訪聖地的教宗–1964年），而且歷任教宗——包括現任教宗方濟各在內——都繼續推行。不論貧富貴賤所作的慷慨行動，極其重要。這樣，大家盡己所能使耶穌的聖地能存活下去，支援耶穌故鄉和中東一切有急需的弟兄。
「為聖地募捐」對聖地的教會非常重要和關鍵性，因為它不但要照料那些為紀念基督救贖事蹟用「石頭」建的各聖堂，尤其更能照顧聖地的「活石」——基督信友，當中大部分是阿拉伯信友，使這些當地基督徒留下來，勇敢地活出他們的信仰。募捐而來的款項，將用於維持和保養聖堂、學校和支援當地貧窮的教友，為他們創造就業機會，甚至為無家者蓋建房屋。我們這樣做不僅是為了保存各大小聖堂，更尤其是要保全聖地的「活石」。
最近幾年，由於政治不穩定加上疫情的原故，我們急需在物質上支援他們：白冷和耶路撒冷的教會團體，缺乏朝聖者和工作機會；黎巴嫩的教會團體，經歷了最具破壞性的經濟和政治危機；至於敘利亞，更陷於永無止境的戰爭中。過去兩年由於疫症大流行的關係，所獲捐款減少了約50%。這實是個很大的落差，妨礙到教會委託給方濟會的聖地監護處的工作（管理聖所、堂區、學校、培育中心、接待移民和朝聖者等），以及連累到對各天主教東方禮教會修生及司鐸的培育，以及他們的學校和慈善工作。為此我們要加大努力，讓我們的弟兄姊妹能繼續生活和希望，在聖言降生成人曾生活過的地方，作出生活的見証。
我們若忽略了我們的根源，我們又怎能在世界各地紥根成長，結出仁愛、慈善和與人分享的美果？這裡可體驗到信友間的團結共濟，及普世教會對聖地教會的扶助。負責領導聖地監護處的方濟各・帕頓神父（Fr. Francesco Patton, ofm）談及聖地的基督徒時說：「教會在這現實的情況下，其角色首先就是要支援和鼓勵信友，按他們的基督徒身份生活。因為信友們明白到，在聖地作基督徒就是一個召叫和使命。當地基督徒既屬少數族群，除感到壓力外，有時更受到某方面的歧視。舉例說，他們有時被人侵佔物業，有時甚至難於保障自身安全。」我們要記住耶穌基督「本是富有的，為了你們，卻成了貧困的，好使你們因著他的貧困，而成為富有的」（格後8:9），我們這樣做，教外的人便可以看到在我們愛德的團體中，「多收的，沒有剩餘；少收的，也沒有不足」（格後8:14），使教會成為天主慈愛的聖事，可以觸摸的愛德標記。