二零二零年九月二十六日廣播節目全集


日期: 2020-09-26
主題: 信仰生活
語言: 粵語

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簡介:

 
一支蠟燭一條芯, 潘家奉主無二心 : 由提供蜜蠟燭給聖堂開始,潘氏家族從此熱心事奉天主,正可謂「一支蠟燭一條芯,潘家奉主無二心」。家族內亦孕育了四位神父修女 ,繼有叔公潘禮庭神父,姑姑潘蘭仙修女,母親的四哥陳國榮神父,而八舅父的兒子便是今天的慈幼會會士陳鴻基神父。 潘文翰(Dominic Poon) 的媽媽經常鼓勵他愛天主和一生要事奉天主,媽媽既痛錫他,但亦十分主動支持他到堂區工作。 Dominic 是主教座堂聖詠團開山鼻祖,帶領聖詠團凡17年。今天這位90多歲老先生仍聲如洪鐘,能用熟練的拉丁文唱出「又聖母經」Salve Regina.
【神修話語】常年期第二十六主日 – 何庭耀神父
【保祿家書 – 李子忠】 2)格前1:3-9 我們期待主耶穌基督的出現(乙將一/丙將三)
【駱曦 愛生命 隨想】二零二零年九月二十六日


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【神修話語】常年期第二十六主日 - 何庭耀神父

主題: 信仰培育
分段節目類別: 神修話語
語言: 粵語

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簡介:

這個周末,教會慶祝常年期第二十六主日,今天福音來自瑪竇福音二十一章二十八至三十二節,有宗教領袖質問耶穌權柄。耶穌就問他們若翰洗者的洗禮從哪裡來:天主或人?但宗教領袖怕群眾反應,不尋求真理;又不肯說來自人因為群眾以他為先知,又不肯說來自天主,以免耶穌問他們為何不跟從他。耶穌以譬喻批評他們,說曾有父親吩咐他兩位兒子去工作:第一個先說做而後不做,第二個則說做而後竟有做。耶穌問哪位兒子才做了父親的意願,宗教領袖都答應是第二個兒子。故此,耶穌說稅吏、娼妓都比他們早入天堂,因為他們甚至看到若翰洗者卻不肯相信。由此可見,行動勝過於言語,甚至勤守誡命的平信徒也勝過於偽善神職人員。宗教領袖必顧定自己身分,不可口裡讚天主卻行為上做相反。他們很容易陷於驕傲,以為自己不可犯罪,反而是公開罪人才容易認錯、悔改。我們也許因為缺乏自制,在互聯網浪費時間而不能做好本分,彷彿第一兒子一樣。我們都該練習自制,避免侍奉自己,反要侍奉天主。


【保祿家書 - 李子忠】 2)格前1:3-9 我們期待主耶穌基督的出現(乙將一/丙將三)

分段節目類別: 保祿家書 - 李子忠
語言: 粵語

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簡介:

2)格前1:3-9 我們期待主耶穌基督的出現(乙將一/丙將三) 願恩寵與平安,由我們的天主父和主耶穌基督,賜給你們。我時時為你們,對天主在基督耶穌內,所賜與你們的恩寵,而感謝我的天主,因為藉著他,你們在一切事上,在一切言論和知識上,都成了富有的;並且我為基督所作的證言,在你們中,是這樣的堅定,以致你們已不缺少任何恩寵,只待我們的主耶穌基督的出現。天主必要堅固你們到底,使你們在我們的主耶穌基督的日子上,無瑕可指。天主是忠信的,因為你們原是由他所寵召,為同他的聖子,我們的主耶穌基督,合而為一。 ❖這段保祿致格林多人書的話,是安排在將臨期彌撒中誦讀的,指出信友在期待耶穌再度來臨時的應有態度:「堅定」對基督的信仰和度相應的「無瑕可指」的生活。 ❖「願恩寵與平安,由我們的天主父和主耶穌基督,賜給你們」(3)── 這句保祿在信中的致候語,也以多種形式出現在保祿所有書信中(除弟前、後),更被用於今日彌撒聖祭開始時的致候詞中:「願天父和基督,賜給你們恩寵及平安」。「恩寵與平安」(χάρις καὶ εἰρήνη - cháris kai eirḗne)(羅1:7;格前1:3;格後1:2;迦1:3;弗1:2;斐1:2;哥1:2;得前1:1;得後1:2;鐸1:4;費3;亦參看伯後1:2;默1:4)在新約出現的13次中,有11 次是保祿書信的致候語。所謂「恩寵」(cháris英語的grace)並非單指一份恩典或禮物,而是舊約中常說的「慈愛」( חֶסֶד- ḥesed),這是天主基於盟約對選民不變的「慈愛」。當然,天主對格林多教會的「慈愛─恩寵」,也表現在他賜與他們的各種奇恩異寵上(「神恩」χάρισμα - chárisma;參看格前12及14章)。而舊約中的「平安」( שָׁלוֹם- shalôm)不僅指消弭戰爭,更是一種「圓滿和豐盈的生命」,不是世上以軍備平衡來維繫的「和平」(Pax Romana),一種苟且偷生的存活下去,免受侵犯和騷擾。為此,保祿說這平安是「由我們的天主父和主耶穌基督,賜給你們。」這正是耶穌所說的「我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣」(若14:27)。 ❖「我時時為你們,⋯⋯而感謝我的天主」(4)──保祿時常這樣「感謝天主」(除迦外)。他為了格林多教會而感謝天主,因為在開教之初,格林多教會縱然經歷許多困難,仍然屹立不倒,且享有不少的奇恩異寵。而這些恩寵稱,都是「在基督耶穌內」賜與的,因為只有他是人類惟一的中保(1:2;弟前2:5;若1:14-17)。 ❖「你們在一切事上,在一切言論和知識上,都成了富有的」(5)── 格林多的教友雖然大部分出身貧寒(1:26-28),卻藉耶穌基督成了富有的。「在一切事上」,即在一切超性的神恩上,而且保祿更提出了當中兩種神恩:「言論」和「知識」── 這是格林多團體的特徵! 所謂「言論」(λόγος - lógos)之恩,是指在他們中出現了一些「先知」和「老師」。他們因天主聖神的啟迪,能有效地給其他信友講解信德的道理,並以講道者的身份鼓勵信友善度信友生活(12:10,28,29; 14:1-3)。至於「知識」(γνῶσις - gnṓsis)之恩,是指對信德的奧蹟較深的認識和理解。這「知識」之恩在格林多教會內是如此興盛,以致聖克萊孟在他給格林多人的書信內能說:「在你們中住過的人,誰不誇讚你們的完善準確的知識呢?」(St. Clement of Rome 92-101, Epistula ad Corinthios, 1:2) ❖「我為基督所作的證言,在你們中,是這樣的堅定,以致你們已不缺少任何恩寵,只待我們的主耶穌基督的出現」(6-7)──格林多教會因了他們「對基督的證言」的信仰是如此堅定,他們的信德是如此的根深蒂固(2:1-5),因而豐富地獲賜這些神恩。但這些恩寵並不是為眩耀,而是要整個信友生活以主的最後來臨為依歸(15:1-58; 16:22;羅8:18-25)。主最後來臨之日是「審判的日子」,所以最要緊的,是信友那時能站在他面前「無瑕可指」。


【駱曦 愛生命 隨想】二零二零年九月二十六日

分段節目類別: 駱曦 愛生命 隨想
語言: 粵語

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