【保祿家書 – 李子忠】 2）格前1:3-9 我們期待主耶穌基督的出現（乙將一／丙將三）

2）格前1:3-9 我們期待主耶穌基督的出現（乙將一／丙將三）

願恩寵與平安，由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們。我時時為你們，對天主在基督耶穌內，所賜與你們的恩寵，而感謝我的天主，因為藉著他，你們在一切事上，在一切言論和知識上，都成了富有的；並且我為基督所作的證言，在你們中，是這樣的堅定，以致你們已不缺少任何恩寵，只待我們的主耶穌基督的出現。天主必要堅固你們到底，使你們在我們的主耶穌基督的日子上，無瑕可指。天主是忠信的，因為你們原是由他所寵召，為同他的聖子，我們的主耶穌基督，合而為一。

❖這段保祿致格林多人書的話，是安排在將臨期彌撒中誦讀的，指出信友在期待耶穌再度來臨時的應有態度：「堅定」對基督的信仰和度相應的「無瑕可指」的生活。

❖「願恩寵與平安，由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們」（3）── 這句保祿在信中的致候語，也以多種形式出現在保祿所有書信中（除弟前、後），更被用於今日彌撒聖祭開始時的致候詞中：「願天父和基督，賜給你們恩寵及平安」。「恩寵與平安」（χάρις καὶ εἰρήνη – cháris kai eirḗne）（羅1:7；格前1:3；格後1:2；迦1:3；弗1:2；斐1:2；哥1:2；得前1:1；得後1:2；鐸1:4；費3；亦參看伯後1:2；默1:4）在新約出現的13次中，有11 次是保祿書信的致候語。所謂「恩寵」（cháris英語的grace）並非單指一份恩典或禮物，而是舊約中常說的「慈愛」（ חֶסֶד- ḥesed），這是天主基於盟約對選民不變的「慈愛」。當然，天主對格林多教會的「慈愛─恩寵」，也表現在他賜與他們的各種奇恩異寵上（「神恩」χάρισμα – chárisma；參看格前12及14章）。而舊約中的「平安」（ שָׁלוֹם- shalôm）不僅指消弭戰爭，更是一種「圓滿和豐盈的生命」，不是世上以軍備平衡來維繫的「和平」（Pax Romana），一種苟且偷生的存活下去，免受侵犯和騷擾。為此，保祿說這平安是「由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們。」這正是耶穌所說的「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣」（若14:27）。

❖「我時時為你們，⋯⋯而感謝我的天主」（4）──保祿時常這樣「感謝天主」（除迦外）。他為了格林多教會而感謝天主，因為在開教之初，格林多教會縱然經歷許多困難，仍然屹立不倒，且享有不少的奇恩異寵。而這些恩寵稱，都是「在基督耶穌內」賜與的，因為只有他是人類惟一的中保（1:2；弟前2:5；若1:14-17）。

❖「你們在一切事上，在一切言論和知識上，都成了富有的」（5）── 格林多的教友雖然大部分出身貧寒（1:26-28），卻藉耶穌基督成了富有的。「在一切事上」，即在一切超性的神恩上，而且保祿更提出了當中兩種神恩：「言論」和「知識」── 這是格林多團體的特徵！

所謂「言論」（λόγος – lógos）之恩，是指在他們中出現了一些「先知」和「老師」。他們因天主聖神的啟迪，能有效地給其他信友講解信德的道理，並以講道者的身份鼓勵信友善度信友生活（12:10,28,29; 14:1-3）。至於「知識」（γνῶσις – gnṓsis）之恩，是指對信德的奧蹟較深的認識和理解。這「知識」之恩在格林多教會內是如此興盛，以致聖克萊孟在他給格林多人的書信內能說：「在你們中住過的人，誰不誇讚你們的完善準確的知識呢？」（St. Clement of Rome 92-101, Epistula ad Corinthios, 1:2）

❖「我為基督所作的證言，在你們中，是這樣的堅定，以致你們已不缺少任何恩寵，只待我們的主耶穌基督的出現」（6-7）──格林多教會因了他們「對基督的證言」的信仰是如此堅定，他們的信德是如此的根深蒂固（2:1-5），因而豐富地獲賜這些神恩。但這些恩寵並不是為眩耀，而是要整個信友生活以主的最後來臨為依歸（15:1-58; 16:22；羅8:18-25）。主最後來臨之日是「審判的日子」，所以最要緊的，是信友那時能站在他面前「無瑕可指」。