二零二一年二月二十日廣播節目全集

一位努力不懈, 才華橫溢, 堅持理想的香港年輕唱作歌手怎樣在疫情期間出道的故事。今集 #心聲傳情 我們有參與過 #全民造星 的 #應智越 ( #細貓 ) 親身來分享一首講述他自己故事，以及由他親自創作及主唱的歌曲 - 努力的孩子。

這個周末，教會慶祝四旬期第一主日，耶穌入荒野被魔鬼誘惑，藉此提醒我們尚未入天堂，故必克己、與天主恩寵配合。四旬期有祈禱、犧牲克己、慈善事功之傳統。祈禱包括默想，特別是默想耶穌苦難，如玫瑰經、神性慈悲串經。犧牲克己包括守齋，提高我們思想到神性事物去，堅強我們做神性事情、克服誘惑，為我們往罪補贖。奉上痛苦於耶穌也能使我們接近耶穌。有些克己可選的，如放棄吃糖果等；有些是不可選的，如謙卑接受天主所容許在我們生活上發生的痛苦。最後，我們透過慈善事功能幫別人，若不能以金錢、行動、言語安慰，至少都能祈禱。我們這四旬期該努力祈禱、克己、做慈善事功。

我對你們說：時間是短促的。今後有妻子的，要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的。因為這世界的局面，正在逝去。 ❖「時間是短促的」（29a）──保祿這段話（29-31）從上下文來看（7:25-38），是講論童貞生活的勸諭（並非「命令」：7:25「我沒有主的命令，⋯⋯只說出我的意見」）。人在世上的壽數很「短促」（sunestalme,noj - synestalménos），按希臘原文這詞是指船駛近港口時船夫迅速收帆的動作。保祿以這動作來象徵人生的「短促」，為此，當務之急是要為天國和得救的大事，善用這段「短促」的時間。 ❖「今後有妻子的，要像沒有一樣⋯⋯」（29b）── 有人認為保祿輕視和反對婚姻生活，甚至是個恐女病患者（gynephobe）。其實這句話肯定了婚姻生活是人之常況，保祿只是提醒度婚姻生活的人所應有的態度。說得準確一點，這種「儘管有⋯⋯要像無」的態度，不僅該用於婚姻和家庭生活，同時也應用於一切境遇。保祿還列出一些例子：「哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的」（30-31）。人生固然有令人悲痛的事，「哭泣」是人之常情，但不應過分（= not self-pity），把痛苦宣洩於哭泣後，便要重新振作；與人同「歡樂」後，不應沉迷（= not pleasure-addicted）；「購買」者不在於擁有和屯積（= not shopaholic），只在於應付需要；「享用」世物，但不陶醉或沉溺於物質享受（= not self-indulgent），以致不能自拔。這種無拘無束在世上生活的態度，正是保祿所說的：「我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或饑餓、或富裕、或貧乏，我都得了秘訣。我賴加強我力量的那位，能應付一切」（斐4:12-13）。 ❖「因為這世界的局面，正在逝去」（31）──保祿在格前第7章內，多次已表示自己特別重視獨身守貞的生活（1,7,8），更列出一些他個人選擇守貞生活的理由：1）易於擺脫現世的煩擾（28）；2）更自由地奉事天主（35）。不論是獨身守貞也好，度婚姻生活也好，我們亦要謹記世上一切都非絕對，「因為這世界的局面，正在逝去。」保祿採用希臘人生活上的用語，來說明世事的短暫和過渡性：「世界的局面」（sch/ma tou/ ko,smou - schēma tou kosmou）所指的，是人的衣食住行、談吐舉止的模式，當中反映出個人所想代表的價值（和合本譯作「世界的樣子」；RSV, NAB: ‟form of this world”；KJV: ‟fashion of this world”）。這也好比舞台上的角色和佈景，很快會完全改換過來。「因為這世界的局面，正在逝去」一語，並非指世界末日將至，而是指世事世物易於消逝和變幻，並非永恆的。舊約訓道者的話正在迴響：「虛而又虛，萬事皆虛。人在太陽下辛勤勞作，為人究有何益？一代過去，一代又來，大地仍然常在。」（訓1:2-4）。 明白了這個大義，我們就享有天主子女的自由，無拘無束享用大地和世間歡樂，但亦令我們在遭遇困境和悲痛時，能夠處之泰然，真所謂「拎得起，放得低。」就如聖女大德肋撒所說的；「沒有什麼應使你煩亂！」（Nada te turbe!）。