二零二一年三月六日廣播節目全集


日期: 2021-03-06
主題: 生活
語言: 粵語

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簡介:

 
【喜樂人生】暖男爸爸 : 劇集「暖男爸爸」播出,引發不同迴響,其中涉及的話題如喪偶、幼童面對喪親…等等話題;究竟從中我們又可得到甚麼啟示呢?
【神修話語】『若瑟至潔者』
【保祿家書】13)格前7:32-35 童女所掛慮的,是主的事,一心使身心聖潔(乙四)
【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年三月六日



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【喜樂人生】暖男爸爸

主題: 生活
分段節目類別: 喜樂人生
語言: 粵語

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簡介:

劇集「暖男爸爸」播出,引發不同迴響,其中涉及的話題如喪偶、幼童面對喪親...等等話題;究竟從中我們又可得到甚麼啟示呢?


【神修話語】『若瑟至潔者』

主題: 人物
分段節目類別: 神修話語
語言: 粵語

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簡介:

聖若瑟是我們救恩路上的嚮導,他以祈禱和榜樣幫助我們獲得純潔的心,熱愛內修生活和祈禱的精神。 在聖若瑟禱文中,我們借助:『若瑟至潔者,為我轉求。』教宗方濟各解釋聖若瑟為至潔之父。他寫道:『作為一位父親要牽涉到為子女引進生命和現實。不要因過份保護或佔有而退縮,但卻要使他們有能力去為自己作決定,享用自由和探索新的可能。也許是這些理由,聖若瑟傳統上被稱為「至潔之父」。這名銜並不單是愛慕的標記,但卻是一個相反於佔有欲態度的總結。貞潔是在生命所有領域免於佔有欲。只有當愛是貞潔的,才是真愛。一個具佔有的愛,最終會變成危險的:它關禁,約束以致苦痛。』 假愛是自我中心和自私的,然而真愛是以天主為中心,獻出自己的。假愛在人的關係中主要追求快感和利用他人,而真愛卻主要追求為他人的好處。 法地瑪修女路濟亞寫道:『我主和地獄王國魔鬼的最後戰爭會是關於婚姻和家庭。』 在1917年10月13,花地瑪最後的顯現,三位小孩見到聖家。路濟亞寫運:『我們看見,在太陽旁邊,聖若瑟,小孩耶穌和身穿白衣,披藍色抖篷的聖母。聖若瑟和小孩耶穌出現在降福世界,因為他們以手作十字聖號。』 婚姻和家庭現今處於危機中,有兩件重要的補救法則,真的父親身份和聖潔。聖若瑟就是兩者的模範。 Calloway神父指出聖若瑟『是娶了世上最美的女士為妻,他對她以尊重,尊嚴和尊敬。如果今天的男士都能相似聖若瑟—保護和守護她的美麗,不是利用和侵犯女性的奧秘—這世界就會截然不同。』在一些修會團體中,聖母淨配或聖若瑟的瞻禮在一月二十三日。近期Calloway神父給教宗寫了一封信,請求他考慮把這瞻禮放在普世的禮儀日曆中。Calloway神父相信,這會是在這困難的時代中,一件美好的禮物。 關於聖母聖若瑟的淨配,神視者Anne Catherine Emmerich說:『聖母聖若瑟的淨配,我想,是在一月二十三日發生。他們在耶路撤冷,錫安山,一間專為作此宴會用途的屋內慶祝…除後我看見若瑟和瑪利亞在納匝肋的這屋內。若瑟在這屋前有一間隔開的房間,廚房邊的一個三角房間。瑪利亞和若瑟兩人都很羞怯,兩人同處時都很拘謹。他們都相當靜默和虔誠祈禱。』 聖施禮華說:『你不需要等到老的時候—或沒有生氣的時候,才可以實踐潔淨美德行。純潔生於愛;年青人的精力和歡愉並不是高貴的愛的障礙。若瑟跟瑪利亞結婚時,他有一顆年青的心,一個年青的身體,當他知道她至聖母親身份的奧秘,當他跟她一起時,他尊重天主願意給予世界的廉正------祂到來分享祂受造物的生活的另一標記。任何人如果不能明白這樣的愛,他不知道什麼是真愛,並且是基督徒貞潔意義的陌生人。』

標籤: 大聖若瑟


【保祿家書】13)格前7:32-35 童女所掛慮的,是主的事,一心使身心聖潔(乙四)

主題: 信仰培育
分段節目類別: 保祿家書 - 李子忠
語言: 粵語

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簡介:

13)格前7:32-35 童女所掛慮的,是主的事,一心使身心聖潔(乙四) 我願你們無所掛慮。沒有妻子的,所掛慮的,是主的事,想怎樣悅樂主;娶了妻子的,所掛慮的,是世俗的事,想怎樣悅樂妻子:這樣,他的心,就分散了。沒有丈夫的婦女和童女,所掛慮的,是主的事,一心使身心聖潔;至於已出嫁的,所掛慮的,是世俗的事,想怎樣悅樂丈夫。我說這話,是為了你們的益處,並不是要設下圈套,陷害你們,而是要你們更成全,好能專心事主。 ❖「我願你們無所掛慮」(32)── 保祿認為人「無所掛慮」,才更容易專心事奉天主。他說這話的上下文語境,是他在本章(25-38)所討論的獨身守貞生活,他在這裡把度婚姻生活者(娶了妻子的⋯⋯已出嫁的)與守貞者(沒有妻子的⋯⋯沒有丈夫的婦女和童女)作一比較。已婚者「所掛慮的,是世俗的事」,獨身守貞者「所掛慮的,是主的事,想怎樣悅樂主」。保祿並非鄙視婚姻,他只想指出誰若想完全獻身於天主,「全心,全靈,全意,愛上主天主」(申6:5;瑪22:37等),對已婚的人來說,就比獨身的人難得多了。 ❖「我說這話,是為了你們的益處,並不是要設下圈套,陷害你們,而是要你們更成全,好能專心事主」(35)── 保祿提出他論守貞生活的個人「意見」(25),按他所說「是為了你們的益處」,因為度獨身守貞的生活,不但可以免受「肉身上的痛苦」(28),即免受一切家庭生活的煩惱(如負擔飬家的費用,怕遭遇窮困和疾病的憂慮等),而且能更自由地「專心事主」(35)。 但不少聖經學者以為,保祿說出自己的意見:是「為了現時的急難」(26)之故。即是基督第二次來臨以前在世上所要發生的災難(猶太傳統所稱的默西亞來臨前的急難 yleb.x, x:yvim' - ḥevlei mashiaḥ)。據他們的意見,保祿已在等候基督不久就要降來(得前4:15-17;羅13:11-12),因為主已說過,世界窮盡之日,為父母的,尤其是為母親的將要遭受很大的災難(瑪24:19-21;路21:23)。 其實,保祿在這裡並沒有想到基督即將迅速來臨,他說的只是基督首次來臨與他再來臨之間,在現世所有的景況。在這段時期中,為信友實是一苦難的時期(若16:33;羅8:35-36),因為世界不斷地攻擊信友。在這樣的戰鬥中,獨身的較容易戰勝,結婚的有家務羈身,就不能不與世俗周旋,很難戰勝世界。為此保祿依自己的看法,勸告凡未為婚約所束縛的人,不要再為其他的緣由而結婚(2:37),更好度一個獨身的守貞生活。 ❖「並不是要設下圈套,陷害你們」(35)── 獨身守貞的生活只是一個勸諭(exhort-ation),而非一項命令,若勉為其難,不但無益,而且有害,成了害己害人的「圈套」。其實保祿一開始說明:「我對那些尚未結婚的人,特別對寡婦說:如果他們能止於現狀,像我一樣,為他們倒好。但若他們節制不住,就讓他們婚嫁,因為與其慾火中燒,倒不如結婚為妙」(8-9)。所以他說:「按我的意見,如果她仍能這樣守下去,她更為有福:我想我也有天主的聖神」(40)。 自古以來,由宗徒時代到教父時代,一直到今日的教會傳統,都有男女信友願意為了天國而選擇度貞潔的獨身生活,一方面預嘗天國的生活,一方面提醒世人永生的價值。教會不但支持和鼓勵度這種生活的人,更定下守則規範度這種生活的團體。大部分基督新教沒有這種教會制度,甚至有些更反對這種生活,認為保祿所提出的只是權宜之建議,因為他起初以為耶穌很快就要重來。其實保祿這些話是針對基督第一次與第二次來臨間的時期而說的,得撒洛尼教會卻有人誤以為基督重臨即至,以致慌亂起來,保祿不得不致書糾正他們,要他們務實工作,度正常的生活(得後2)。 另一方面,天主教會卻很推崇這種生活,《天主教教理》指:這種包括獨身守貞在內的「獻身生活,是一種體驗『更親密』獻身的方式,它植根於聖洗,並完全奉獻於天主。在獻身生活中,基督的信徒們在聖神的推動下,立志更親近地跟隨基督,把自己奉獻於至愛的天主,為服務天國而追求圓滿的愛德,並在教會內預示及宣布未來世界的光榮」(916)。「早自教會初期,已有男女信徒實踐福音勸諭,為能更自由地追隨基督,更忠誠地效法祂,各人以自己的方式,過著獻身事主的生活。其中有許多人,在聖神的感召下,或度獨居的生活,或創立了修會。教會就以自己的權力,欣然予以接受和批准」(918)。我們感謝天主在每個時代都感召一些人,在教會內度這種奉獻生活,提醒我們福音生活的理想和永生的價值。


【駱曦 愛生命 隨想】二零二一年三月六日

分段節目類別: 駱曦 愛生命 隨想
語言: 粵語

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