【保祿家書】13）格前7:32-35 童女所掛慮的，是主的事，一心使身心聖潔（乙四）

13）格前7:32-35 童女所掛慮的，是主的事，一心使身心聖潔（乙四）

我願你們無所掛慮。沒有妻子的，所掛慮的，是主的事，想怎樣悅樂主；娶了妻子的，所掛慮的，是世俗的事，想怎樣悅樂妻子：這樣，他的心，就分散了。沒有丈夫的婦女和童女，所掛慮的，是主的事，一心使身心聖潔；至於已出嫁的，所掛慮的，是世俗的事，想怎樣悅樂丈夫。我說這話，是為了你們的益處，並不是要設下圈套，陷害你們，而是要你們更成全，好能專心事主。

❖「我願你們無所掛慮」（32）── 保祿認為人「無所掛慮」，才更容易專心事奉天主。他說這話的上下文語境，是他在本章（25-38）所討論的獨身守貞生活，他在這裡把度婚姻生活者（娶了妻子的⋯⋯已出嫁的）與守貞者（沒有妻子的⋯⋯沒有丈夫的婦女和童女）作一比較。已婚者「所掛慮的，是世俗的事」，獨身守貞者「所掛慮的，是主的事，想怎樣悅樂主」。保祿並非鄙視婚姻，他只想指出誰若想完全獻身於天主，「全心，全靈，全意，愛上主天主」（申6:5；瑪22:37等），對已婚的人來說，就比獨身的人難得多了。

❖「我說這話，是為了你們的益處，並不是要設下圈套，陷害你們，而是要你們更成全，好能專心事主」（35）── 保祿提出他論守貞生活的個人「意見」（25），按他所說「是為了你們的益處」，因為度獨身守貞的生活，不但可以免受「肉身上的痛苦」（28），即免受一切家庭生活的煩惱（如負擔飬家的費用，怕遭遇窮困和疾病的憂慮等），而且能更自由地「專心事主」（35）。

但不少聖經學者以為，保祿說出自己的意見：是「為了現時的急難」（26）之故。即是基督第二次來臨以前在世上所要發生的災難（猶太傳統所稱的默西亞來臨前的急難 yleb.x, x:yvim’ – ḥevlei mashiaḥ）。據他們的意見，保祿已在等候基督不久就要降來（得前4:15-17；羅13:11-12），因為主已說過，世界窮盡之日，為父母的，尤其是為母親的將要遭受很大的災難（瑪24:19-21；路21:23）。

其實，保祿在這裡並沒有想到基督即將迅速來臨，他說的只是基督首次來臨與他再來臨之間，在現世所有的景況。在這段時期中，為信友實是一苦難的時期（若16:33；羅8:35-36），因為世界不斷地攻擊信友。在這樣的戰鬥中，獨身的較容易戰勝，結婚的有家務羈身，就不能不與世俗周旋，很難戰勝世界。為此保祿依自己的看法，勸告凡未為婚約所束縛的人，不要再為其他的緣由而結婚（2:37），更好度一個獨身的守貞生活。

❖「並不是要設下圈套，陷害你們」（35）── 獨身守貞的生活只是一個勸諭（exhort-ation），而非一項命令，若勉為其難，不但無益，而且有害，成了害己害人的「圈套」。其實保祿一開始說明：「我對那些尚未結婚的人，特別對寡婦說：如果他們能止於現狀，像我一樣，為他們倒好。但若他們節制不住，就讓他們婚嫁，因為與其慾火中燒，倒不如結婚為妙」（8-9）。所以他說：「按我的意見，如果她仍能這樣守下去，她更為有福：我想我也有天主的聖神」（40）。

自古以來，由宗徒時代到教父時代，一直到今日的教會傳統，都有男女信友願意為了天國而選擇度貞潔的獨身生活，一方面預嘗天國的生活，一方面提醒世人永生的價值。教會不但支持和鼓勵度這種生活的人，更定下守則規範度這種生活的團體。大部分基督新教沒有這種教會制度，甚至有些更反對這種生活，認為保祿所提出的只是權宜之建議，因為他起初以為耶穌很快就要重來。其實保祿這些話是針對基督第一次與第二次來臨間的時期而說的，得撒洛尼教會卻有人誤以為基督重臨即至，以致慌亂起來，保祿不得不致書糾正他們，要他們務實工作，度正常的生活（得後2）。

另一方面，天主教會卻很推崇這種生活，《天主教教理》指：這種包括獨身守貞在內的「獻身生活，是一種體驗『更親密』獻身的方式，它植根於聖洗，並完全奉獻於天主。在獻身生活中，基督的信徒們在聖神的推動下，立志更親近地跟隨基督，把自己奉獻於至愛的天主，為服務天國而追求圓滿的愛德，並在教會內預示及宣布未來世界的光榮」（916）。「早自教會初期，已有男女信徒實踐福音勸諭，為能更自由地追隨基督，更忠誠地效法祂，各人以自己的方式，過著獻身事主的生活。其中有許多人，在聖神的感召下，或度獨居的生活，或創立了修會。教會就以自己的權力，欣然予以接受和批准」（918）。我們感謝天主在每個時代都感召一些人，在教會內度這種奉獻生活，提醒我們福音生活的理想和永生的價值。