什麼更為重要，言語還是行動?厄則克耳先知書 18:25-28
上主這樣說：「你們說：『上主的做法不公平！』以色列家族，請聽我說：是我的做法不公平嗎？豈不是你們的做法不公平？如果義人離棄正義而作惡，因而喪亡，是因為他所做的惡事而喪亡。
「如果惡人遠離他所做的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所做的一切惡事，他必生存，不至喪亡。」
斐理伯書 2:1-11
弟兄姊妹們：
如果你們在基督內獲得了鼓勵、愛的勸勉、聖神的交往、哀憐和同情，你們就應彼此意見一致、同氣相愛、同心合意、思念同樣的事，以滿全我的喜樂。不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。
你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。
瑪竇福音 21:28-32
那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：
「你們以為怎樣？從前有一個人，有兩個兒子。他對第一個兒子說：孩子！你今天到葡萄園去工作吧！這兒子答應說：主，我去。但他卻沒有去。
「父親又對第二個兒子，說了同樣的話，第二個兒子卻回答說：我不願意。但後來他悔悟過來，就去了。
「兩個兒子中，那一個履行了父親的意願？」
司祭長和民間長老說：「後一個。」
耶穌對他們說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓要在你們之先，進入天國，因為若翰來到你們這裡，履行了正義，你們仍不相信他；稅吏和娼妓倒相信了。至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」
May Tam
To believe
今天彌撒福音讀經是馬竇福音中耶穌所說的三個比喻中（二子，園戶和婚宴）的第一個。耶穌用這些比喻來批評猶太人的宗教領袖拒絕承認耶穌為救世主, 令以色列後來為此承擔後果。在這層面，以色列的領袖便是第二個兒子，雖然口稱服從，但卻沒有依照父親的旨意行事。
和這個比喻相似的，可以套用一句中國俗語：「講一套，做一套」，含有行動比說話重要的意思。有趣的是，猶太領袖也同意這個觀念。雖然兩個兒子都是講一套，做一套，都是言行不一致, 但他們讚揚了大兒子，因為大兒子雖然開始時拒絕, 但最終做了正確的事情。這個比喻本想用來批判那些宗教領袖的偽善, 並引導他們從自己口中說出判斷自己的話。除了觸惱了那些猶太領袖外，我們也看到人的一個共同價值觀，就是行動勝於一切。
由我們的主耶穌身上, 可以看到行動比說話更重要。耶穌在世上傳教時, 祂所說的每一句話, : 都由他的行動實現了.祂甘心接受死亡就是祂最終的行動。試想一下，如果耶穌像第二個兒子，同意來到這個世界，並接受了拯救世人的任務，但後來改變初衷，並沒有死在十字架上，基督宗教怎能在歷代以來不斷的在迫害中, 屹立不倒? 基督宗教又可會淪為哲學思想或人道主義的其中一個學說？
我也想到「正確信仰」Orthodoxy 與「正確行為」orthopraxy 的關係。 作為基督徒，我們該如何認定自己？ 我們是跟從信仰，有信德的人或是一個會實踐，有行動的人？ 我們是只說不做的人或是坐言起行的人？ 在日常生活中，我們不是應該言行一致嗎？ 「不過，你們應按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己」和「你們要怎樣按照自由的法律受審判，你們就怎樣說話行事罷！」(雅1:22, 2:12) 。 雅各伯一段廣為人知的書信清楚說明「沒有行為的信德是死的」(雅 2:14-26) 。
既明白了這些，讓我們倒不要完全貶抑正確的信仰及信德。讓我們不要忘記為什麽兒子的行為被認為是「正確」的，就是因為他承行了父親的旨意。 若忽略了正確的信仰，我們的行為會缺乏真正的仁愛，可能只是一時衝動、自以為是或矯飾虛偽。作為基督的真正門徒，讓我們跟隨祂的言行，活出我們的召叫。
注意：「正確行為」Orthopraxy 也可以是指奉行指定的宗教禮儀，法律和慣例。