【神修話語】天主本身就是諸聖的賞報

聖亞豐索寫了天堂和地獄的有力想法。他教導説，一個靈魂在天堂上享見天主，會明白所有獨特的聖寵，恩惠施加予它，在到此之前都是隱蔽著的。它會見到祂顯示的一切憐憫，在等待它，和寬恕它不懂感恩。它會見到那很多大量地允許的召叫，啟發和幫助。它會見到那些磨難，缺點和那些財物或親人的損失，看似是一種懲罰，但不是真正的懲罰，卻是一聖意的安排，把它拉到完美地去爱天主。

這聖人也寫道：『諸聖是愉快的，不太是因為他們自身體驗到的喜樂，而是籍著天主自己享受的喜樂。因為諸聖們熱烈地愛天主還甚於愛自己，所以天主的喜樂廣大地讓他們喜樂，更甚於他們自己愛天主所應得的。天主的愛讓他們忘記自己，而他們全部的喜樂，會是悦樂他們所愛的一位。』

聖奧斯定寫了這篇禱文：『袮鼓勵人在讚美祢中找到喜樂，因為祢為祢自己創造了我們，我們的心是永不休止，直至它祢内休憩。』梵二說明：『在這大地上，惟有人是天主為人的本身而喜愛的受造物。故人類惟有衷誠地捨己為人，始能達到圓滿。』。我們以愛天主多於愛自己和捨己的愛，可以在這世界上預先體驗天堂。

有關一地獄的懲罸，聖亞豐索寫道：『最悲痛的懲罸是相對於最悲痛的罪惡。神學家們形容大罪為：「離開天主」—以背向主。這樣包括了大罪的敵意。它包括鄙視聖寵，和自己的意願去失落天主，這至尊的天主，所以地獄裡的罪人應得的最大懲罰是失落天主的痛苦。』

天主教教理闡明：『地獄主要的痛苦是與天主永遠的分離，因為人只可從天主那裡得到生命和福樂，人是為此被創造，並不斷地渴求這生命和福樂。』(1035)。天主教教理也教道：『天主並沒有預定任何人下地獄。 因為下地獄是故意離棄天主的行為，亦即大罪，在大罪中罪人至死不悔改。』(1037)

聖聖亞豐索進一步解釋説：『靈魂是以愛它的創造者而造的，不可作什麽，但只能被自身天性驅使去愛它的終結，就是天主。在這生命中，罪惡的黑暗，世間事物的喜愛，催眠了這份要與天主結合的傾向，讓它在與天主分離時不覺苦惱；但當它離開肉體的時候，它清楚明白看見，天主是唯一可讓它滿足的。所以當它不再受肉體牽制後，它立即飛去擁抱它最好的；可是有罪的它會被天主摔倒，如敵人一般。但雖然被驅走，它不會停止感到它曾被拉近與天主结合；這便是它的地獄了—它要尋找可曾為天主拉近，但經常被驅離天主。』

這位聖人給了以下實用的勸勉:『那些不把自已全部給予天主的，會有轉背於祂和失落祂的危險；但那些决意棄絕一切並把自己全然給予天主的不會再失落祂，因為天主自己不會容許一個全心奉獻給祂的靈魂可以背祂去，日後落於喪亡。為何天主的一位偉大僕人習慣地說當我們知悉某人跌倒，他也曾是神聖生命的象徵，我們要概括的是他們沒有把自己全部給予天主。』