「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」（路 19:10）
智慧篇 11:22-12:2
得撒洛尼後書 1:11-2:2
路加福音 19:1-10
「因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人」 (路 19:10)。 本主日的彌撒讀經，以耶穌這當頭棒喝的話來結束。
耶穌，人子，是從天主而來的；祂是天主。耶穌的說話正好說明，天主要親自尋找我們和拯救我們！「迷失了的人」按狹義看，是指你和我；我們「迷失了」，因為我們是罪人。按廣義而言，「迷失了的人」是指自從原祖父母被罰，所有受造物皆「被屈伏在敗壞的狀態之下 ⋯ 【和】直到如今，一切受造之物都一同歎息，同受產痛」（羅 8:20, 22）。為什麼我們說耶穌所言有如當頭棒喝？試想想：「在天上和在地下的一切，可見的與不可見的」受造物，在全能的天主面前「無不屈膝叩拜」(哥 1:16, 斐 2:10) ，而這位天主竟選擇了謙卑自下，下降到我們身處的低劣和罪惡紛亂的世界，來找尋我們，救贖我們！如果這還不算是當頭棒喝的話，我不知道什麼才是。
猶太—基督信仰傳統觀念中，救恩是從上而下，從天主而來的—不是從下而上，從人的努力而得的。這觀念非常獨特和奇異。同樣奇異的是，聖經如何貫徹始終地推行這觀念。耶穌堅持地說：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們」（若 15:16）。遠在耶穌之前，我們已經有厄則克耳作為先知的聲明：「因為吾主上主這樣說：看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊」(則 34:11）。在厄則克耳之前，依撒意亞先知的訊息同樣發人深省：「告訴：心怯的人說：鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們」 (依 35:4）。
教宗本篤十六世解釋「耶穌之死」是「愛的滿全，基於這大愛天主下降到我們當中，為的是把我們帶回祂的地方去 」(Jesus of Nazareth II, p. 253)。換句話說, 救贖計劃源於天主並由祂作主動；祂因為愛我們而來到我們中間找尋我們，救贖我們；並不如猶太-基督信仰傳統以外的宗教所相信，是人藉着自己的努力和修練，將自己提升到天主的層面的一回事。這浩瀚無邊的工程是天主自己精心策劃，奧妙地完成的。這是慈悲的行為，我們並不堪當這樣的仁慈。我們稱之為恩寵，因為它是上天所賜，超越人的能力和理解。
這是否一個完全單向的方程式—一個純粹天主主動，而完全不需要或不容許人參與的計劃？不是的。需要的是我們自由，和謙卑地用悔改去回應天主的召叫。祂無限仁慈，竟容許我們在這龐大的計劃中做祂的小伙伴。這正是耶穌在宣講祂的天國臨近時，所要求我們的：「悔改罷！因為天國臨近了」(瑪 4:17)。祂邀請世人為這重要的合作作好準備。
本主日的福音讀經便有這樣的一個事例。一個耶里哥的稅吏匝凱，看見耶穌之後便悔改，更應許把財物的一半施捨給窮人，而他欺騙過的人，則以四倍賠償 (路19:1-2, 8)。匝凱以言以行地悔改。他這樣做是因為他知道自己犯了罪。而他能夠知道，是因為心存謙遜，使他悔改。耶穌不會不留意到這真心的痛悔。匝凱雖然「身材短小」，耶穌在身上卻看到了一位巨人，因為他有如耶穌一般，願意謙卑自下。他為合作關係已作好準備；他能得救。
當我看見很多人仍然倚賴自己的努力，嘗試去「發現天主」時，總 覺心裡忍忍作痛。他們努力地要將自己「在靈性上提升到一個更高和完美的層次」。我們總以為自己勝算在握，天主是可以信手拈來的。若這樣想，我們便徹底地錯了。是天主找尋我們，把祂自己顯示給我們；是祂拯救了我們，雖然祂給我們留下參與和合作的空間—即我們的悔改。耶穌的提醒一語中的：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們」(若 15:16）。