從聖經角度看預象

懂得踏單車的人, 通常都會記得他們終於在沒有任何幫助下, 也能夠完全控制和騎那部單車的那一刻。經過一番艱苦的掙扎之後 — 包括可能在路上跌跌撞撞－ 驟然間, 踏單車的人發覺自己平穩自如地騎在兩輪單車上滑行。這是一種難以置信的感受；就像一隻雛鳥第一次飛向藍天。當我終於掌握到以預象法來閱讀聖經時, 我的感受便有如起飛翱翔。那是何等的歡欣雀躍！

在本主日的《讀經二》, 保祿教導説, 亞當「原是那未來亞當的預像」(羅 5:14) 。從聖經的角度來看, 預象是甚麽？為甚麼它對保祿有重要性？

預象可以是「聖經中的一個人物、地方、物件、事情、或制度, 它 指向一個未來的奧秘」(1) 。聖經的神聖作者奧妙地曉得如何使用舊約中的各種預象, 給我們預示並指出基督的奧秘和基督的「新」。這種只有在天主筆下的聖經中, 才找到的神聖寫作方法, 稱為預象法。「在舊約的天主工程中, 這預象法使人認出時期圓滿時, 天主在其降生成人的聖子身上所完成的一切」(天主教教理 128) 」(2) 。

由此可見，如果我們真的要好好地瞭解聖經, 我們必須學習以預象法來閱讀它。以基督嶄新的言行來看舊約中的預象, 及預象如何奧妙地在祂身上滿全, 我們可以充分體會到預示的力量 (參照 天主教教理 1094) 。預象法也讓我們看到舊約和新約深奧的一致性, 如聖奧斯定簡潔的教導：「新約隱藏在舊約內, 而舊約則顯露於新約中」。

至於亞當為甚麼「原是那未來亞當的預像」, 保祿有一個令人信服的解釋：「如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉着耶穌基督一人在生命中為王了」(羅 5:14, 17) 。正如罪惡和死亡因一個人, 亞當, 進入了世界來統治我們；正義和生命的恩惠也藉著一個人, 耶穌, 賜給了我們所有人。換句話說, 亞當預示了基督, 並把我們指向祂。另一說法是, 基督滿全了在舊約中祂的預象, 亞當, 所預示的一切。保祿不只強調兩者的相似之處, 他認為耶穌就是在歷史中和在天主上智的安排中，去延續和完成亞當所預示的那一位。

新約聖經作者們不僅以預象法來閱讀舊約聖經；他們也用預象法來寫新約聖經。除了我們剛討論過的羅馬書 5:14-15 以外, 我們可以很容易地帶出更多其他的例子, 在有限的篇幅內, 我們只可以列出幾個。就讓我們來看看：

格前 10:1-2 － 保祿談及以色列人在《出谷紀》的經驗時說, 他們「都曾在雲柱〈聖神〉下，都從海〈水〉中走過」, 並視之為指向聖洗的一個預象。

若 1:51 － 耶穌提到在《創世紀》 28:12 中, 雅各伯在夢中看到連接天地的階梯；若望認為這是預象, 預示了祂是那位「天主與人之間的中保」(弟前 2:5) 。

若 2:4 － 在《創世紀》, 亞當首次遇到厄娃時, 稱她為「女人」。在《若望福音》, 作為新亞當的耶穌首次看見瑪利亞時, 也稱她為「女人」。若望以這個方式告訴我們, 瑪利亞是新厄娃。對若望來說, 厄娃 ─ 全人類的母親 ─ 將我們指向瑪利亞。瑪利亞是全人類靈性上的母親，因她的聖子為我們帶來了救贖的恩寵，並賜給我們新生命。

註：
1. 依納爵天主教研習聖經 - 新約, 264頁。
2. Scott Hahn, A Father Who Keeps His Promises, 22-23頁。