丙年(路加) 耶穌聖誕節:一個用愛心建立的新時代

耶穌聖誕節 當日感恩祭

依撒意亞先知書 52:7-10

那傳報喜訊者的腳步,是多麼美麗啊!他在山上宣布和平,傳報佳音,宣揚救恩,給熙雍說:「你的天主為王了!」請聽,你的守望者一起高聲歡呼,因為他們親眼看見上主返回了熙雍。耶路撒冷的廢墟啊!你們要興高采烈,一起歡呼,因為上主安慰了自己的百姓,救贖了耶路撒冷。上主在萬民眼前,顯露了自己神聖的手臂;大地四極看見了我們天主的救恩。

希伯來書 1:1-6

天主在古時,曾多次,並以多種方式,藉著先知,對我們的祖先說過話。但在這末期,他藉著自己的兒子,對我們說了話。天主立了他為萬有的承繼者,並藉著他,造成了宇宙。他是天主光榮的反映,是天主本體的真像;他以自己大能的話,支撐萬有。當他滌除了罪惡之後,便在高天之上,坐於「尊威者」的右邊。他所承受的名字,既然超越眾天使的名字,所以他遠超過眾天使之上。天主曾向那一位天使說過:「你是我的兒子,我今日生了你?」或說過:「我要作他的父親,他要作我的兒子?」然而,當天主引領「首生子」進入世界的時候,就說:「天主的眾天使都要崇拜他。」

若望福音 1:1-18

在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初,就與天主同在。萬物是藉著他而造成的;凡受造的,沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決勝不過他。曾有一人,是由天主派遣來的,名叫若翰。這人來,是為作證,為給光作證,為使眾人藉他而信。他不是那光,只是為給那光作證。那照亮每人的真光,正在進入這世界;他已在世界上,世界原是藉他造成的;但世界卻不認識他。他來到了自己的地方,自己的人卻沒有接受他。但是,凡接受他的,他給他們,即給那些信他名字的人權能,好成為天主的子女。他們不是由精血,也不是由肉慾,也不是由男慾,而是由天主生的。於是,聖言成了血肉,寄居在我們中間;我們見了他的光榮,正如父獨生者的光榮,滿溢恩寵和真理。若翰為他作證,呼喊說:「這就是我所說的:那在我以後來的,成了在我以前的,因他原先我而有。」從他的滿盈中,我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的,恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主,只有那在父懷裡的獨生者,身為天主的,他給我們詳述了。

主日講道

   基督徒都知道耶穌的來臨帶來一個新時代,但怎樣去表達一個新時代的開始呢?馬爾谷和路加都有不同的手法。馬爾谷採用速戰速決的方式,第一章第二節就寫若翰洗者的宣講,幾節以後就寫耶穌出現:「時期已滿,天國臨近了,你們悔改,信從福音吧。」跟著招收門徒,新時代就是這麼快就開始了。路加這個藝術家,卻以既優美又有深度的寫法,帶出新時代的來臨,此外,他還能刺激讀者去反省,去作回應。現在就讓我們從幾個重點去反省吧!

  路加首先提到凱撒奧古斯都,一個出色的羅馬皇帝。他擊敗對手,結束內戰,開創一個光輝的新時代,為羅馬帝國帶來和平,羅馬人歌頌他的功德,稱他為「普世的救主」。有點像中國的唐太宗李世民,他的貞觀之治,被史家稱為中國最輝煌的時代。路加故意把奧古斯都寫出來是為了與耶穌作出一個對比。其實,真正的新時代,並非由凱撒奧古斯都開創的,因為這個所謂「和平時代」是建於武力上,是用別人的鮮血建立的,而用武力建立的時代是不能長久的。到路加寫福音時,羅馬帝國不是又再烽煙四起嗎?所以,聖經給我們一個啟示:用武力維持的和平不能持久,只有用愛心才可以開創一個真正的新時代。此外,路加還要帶出一個訊息:溫良的人獲得最後的勝利。瑪利亞,若瑟沒有反抗戶口登記,旅店沒有房子,他們也沒有埋怨店主不依猶太人的習慣善待旅客,正是這樣,他們幫忙了一個新時代的來臨。

  在福音中,路加用了「嬰兒」作記號,這是他高明之處。天主開創的時代是一個愛的時代,十字架上的愛自然是愛的高峰,但以嬰孩去作愛的記號,則最有人情味,最富詩意,望著懷抱的嬰兒,母親可以忘記生產時的痛苦。每個人都有愛嬰兒的天性,見到嬰兒,你會多看幾眼,如果他跟你笑,你也會跟他笑;如果一個小孩蹣跚地走到你的前面,伸出雙手嚷你抱,你定會欣然地抱起他,決不會叫他滾開。嬰兒最易觸發人的愛心,難怪孟子也用嬰兒去講人的善性:「今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心。」在福音中,耶穌多次表達祂對小孩的愛,也多次以小孩作比喻:「你們若不變成如同小孩一樣,你們決不能進入天主的國。」路加就以嬰兒作為天主臨在的記號,因此他寫:「不要害怕」,意思就是指對天主不要存害怕之心,因為祂是可愛的,新的時代是愛天主的時代,而不是停留在怕天主的境界。

  然後,路加告訴我們:嬰兒是「用布包著,放在馬槽裏」。這句話可以使我們產生很多聯想,例如:耶穌生在貧窮當中,那麼,我們自己又怎好意思不斷追求奢華的生活呢?有人曾說:「祂只有一顆星,一個馬槽,而我們卻追求五顆星的酒店,一張連翻兩個筋斗也可以的大床!」其實,路加是用這句話帶出這個新時代,舊約中依撒意亞先知曾指責以色列人不再認識天主,比畜牲都不如:「牛認識自己的主人,驢也認識主人的槽,但以色列卻甚麼都不知。」(依1:3)現在新時代開始,一切都不一樣了。牧羊人一聽到喜訊,就立刻起行,終於找到嬰兒和祂母親的所在;從此,以色列不再對天主毫無認識了。

  在這個平安夜,天使詠唱:「天主在天受光榮,主愛的人在世享平安。」新時代是一個平安的時代,這個時代不用等到去世後在天上安享,主愛的人在現世就可以享有了。但要享平安,那來自基督,沒有人能奪去的平安,必須是「主愛」的人,而主愛的人又必須同時是「愛主」的人。

  今夜,路加帶給我們一個新時代,一個靠一份溫良、一份愛心去建造的時代。在這個聖誕夜,當我們看到嬰兒(愛的記號)的時候,勿忘激發愛心,好使我們認識天主,並享受來自天主的平安。

Posted: December 25, 2015

吳智勳神父

 
吳智勳神父是香港耶穌會㑹士,一九七九年於香港晉鐸。他曾任耶穌㑹香港澳門會長,香港大學利瑪竇宿舍舍監,現任香港聖神修院神哲學院倫理神學及中國哲學史教授,香港大學聖安多尼堂區上智之座小堂主任司鐸,及神學雜誌《神思》主编。著作有:《基本倫理神學》,《和平綸音:主日及節日講道》,《耶穌基督普遍救恩:基督徒倫理本地化探索》。 Rev. Fr. Robert Ng Chi-Fun, ordained in 1979, is a Jesuit priest in Hong Kong. He was Chairman of the Society of Jesus in Hong Kong and Macau and Warden of “Ricci Hall” hostel of the University of Hong Kong. Currently, he is Professor of Moral Theology and History of Chinese Philosophy at the Holy Spirit Seminary College and Rector of Our Lady Seat of Wisdom Chapel at St. Anthony's Parish. He is also Editor-in-chief of the University of Hong Kong theological magazine Meditation. His publications include: Fundamental Moral Theology, Speak of Peace: Sunday and holiday homilies, and The Universality of Salvation in Jesus Christ. 吳智勳神父專訪(一): 道德導航儀 吳智勳神父專訪(二): 愛在臨終時


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