宣講你所相信的斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧!」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看！這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳給衪說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼，你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」
若望福音 1:45-51
我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！
在傳福音的事業上，天主教徒與基督教徒相比，的確望塵莫及。天主教徒相當「內歛」，他們托辭甚麼「身教」比「言教」有效，又「謙遜地」說自己沒有足夠的神學訓練，恐怕說了異端，誤人子弟云云……便祇做愛德服務，甚少向教外人宣講；倒喜歡在教友之間發表高論，該怎樣領聖體纔算虔誠！
今天福音所選讀的章節，記述斐理伯宗徒示範了傳福音時應有的步驟。讀過之後，誰還可以說自己沒有傳福音的能力呢？
猶太人是天主的選民，他們有法律和先知作為他們的文化背景。因此，在辨別事物的真偽時，會參考法律和先知。斐理伯向自己的同鄉納塔乃耳所說的，並不是甚麼生澀的神學論述，而是他們共同擁有的文化背景。「梅瑟在法律上所記載」的，大概是指「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知，你們應聽信他。」（申18:15，34:10）。而在【依撒意亞先知書】，我們可以找到很多有關默西亞的預言，這些都是猶太人所熟悉的。
斐理伯示範了傳福音的三個要素：
第一，不是運用嚴謹的哲學或者動聽的詭辯，更不是為了譁眾取寵而犧牲了真理。而是從實際的和共同的經驗中，指出天主的臨在。
第二，宣講的內容不是自己精闢的高論，而是「納匝肋的耶穌」（若1:45）。斐理伯不是在宣傳自己，而是宣傳耶穌基督。
第三，尊重聽眾，不強迫聽眾接受自己的宣講，而是讓聽眾自己決定，「你來看一看吧（1:46）。
請注意，令納塔乃耳信服的，並非斐理伯，而是耶穌基督自己（1:48-49）。斐理伯祇要帶領納塔乃耳到耶穌基督的面前，便功德圓滿。斐理伯在十二宗徒之中，並不算是一個特出的人物。朋友，如果他也可以做到，難道你不會做得更出色嗎？
天主保祐！