依撒意亞先知書 53:10-11
希伯來書 4:14-16
馬爾谷福音 10:35-45
過去幾週,我們聽到耶穌要求人以新行為配合新時代的來臨:耶穌談到婚姻不可以拆散 和不應讓財富綑綁自已,使自己失去自由。這個星期,耶穌論及另一課題──權力是為服務。
福音讀經說:雅各伯和若望請求耶穌當有一天祂受光榮時,賜他們兄弟二人,一個坐在祂右邊,一個在左邊。二人本是耶穌的親信,甚得耶穌的喜愛,但意猶未足,要得到最高權力,不容別人分享。耶穌藉此機會向門徒解釋如何處理權力: 「誰若願意在你們中成為大的,就當作你們的僕役;誰若願意在你們中間為首,就當作眾人的奴僕。」耶穌的意思是:權力只是為了更好的服務。
「當你受光榮時」這句話究竟是指什麼呢?若是政治性的,他們便是認為耶穌會恢復以色列國,而兄弟倆希望屆時可以佔王國中最重要的席位。果真是這個意思的話,二人的確樂觀,因為耶穌三次預言受難,他們仍相信耶穌會逢凶化吉。若是指光榮進天國,那麼即是說他們明白耶穌會受難,而最後會勝利,榮進天國,於是向耶穌表達希望能佔天國重要席位的意願。
耶穌問:你們能飲我的杯,受我的洗嗎?他們明白是指苦難的杯,痛苦的洗禮,但仍勇敢地說:能夠。的確有一份豪氣,但兄弟倆希望屆時能獲得優待,則未免俗氣一點了,其 「走後門」的行徑更惹人反感。耶穌藉此帶出一個革命性的訊息:權力是為服務,屬高位者, 更要做大眾的僕人。
那麼,「非以役人,乃役於人」就是這段福音的主要訊息嗎?我反省的結果是:可能不是。耶穌來並非要講一套全新的倫理觀,倫理並非是耶穌福音的核心訊息。
不戀權,全心為大眾服務這思想,其實滲透著古今中國歷史:從堯舜退位讓賢,伯夷叔齊放棄帝位,孟子講「民為貴,社稷次之,君為輕」,到孫中山讓位以保國家安定和平等,中國人總是愛包青天這一類既清廉而又為人民服務的官。但除了孫中山以外,上述人士完全不受耶穌基督的影響,換句話說,就算沒有基督的福音,中國人都有權力是為服務人民這個倫理概念。那麼,我們更要問:到底今日的讀經給了我們什麼啟示呢?我想主要的啟示在於耶穌給人新的精神、新的力量、新的動機、新的恩寵,使人心底認同的倫理能活出來。經驗告訴我們,人不是完全不知該怎樣去做,而是由於人性的軟弱無力實行,我們的確需要基督的恩寵。
耶穌也知我們無力去實行,因此清楚地說:「人子不是來受人服事,而是來服事人, 並且犧牲自已的性命,為大眾作贖價」。這才是今日啟示的中心。中心不在「為人民服務」的教訓,而是貴為天主子的耶穌,身先士卒,不求人服事,降生成人以服事人, 並且為人犧牲生命,為眾人帶來恩寵。是基督的恩寵使忘我的服務變得有可能,是基督的愛與犧牲,使我們(包括宗徒們)這些軟弱的人能有動機、有力量去做崇高、卻心有餘而力不足的事。的確,當祂從地上被舉起來的時候,會吸引所有人歸向祂。
你可能說:非基督徒也能有忘我的服務。當然,這也是天主的恩寵,可惜人往往以為是自己的力量,不曉得去感恩和讚美。我們的宗教正是軟弱人、罪人的宗教,不是強人、超人的宗教。當人承認自己的軟弱,轉向基督求助時,便會發現基督信仰的力量。
讓我們感謝基督的恩寵和福音,是祂使我這個軟弱的人能有動機、有力量去做忘我的服務,使「非以役人,乃役於人」不光是句美麗的格言,而能成為每個人活生生的經驗。