乙年(馬爾谷) 常年期第廿九主日:權力是為服務

常年期第二十九主日

依撒意亞先知書 53:10-11

上主的旨意,是要用苦難折磨他;當他犧牲了自己的性命,作了贖罪祭時,他要看見他的後輩延年益壽;上主的旨意,也藉他的手,得以實現。在他受盡了痛苦之後,他要看見光明,並因自己的經歷而滿足;我正義的僕人,要使許多人成義,因為他承擔了他們的罪過。

希伯來書 4:14-16

弟兄姊妹們: 我們既然有一位偉大的、進入了諸天的司祭,天主子耶穌,我們就應堅持所信奉的真道,因為我們所有的,不是一位不能同情我們弱點的大司祭,而是一位在各方面與我們相似,受過試探的,只是沒有罪過。 所以,我們要懷著依恃之心,走近恩寵的寶座,以獲得仁慈,找到恩寵,作及時的扶助。

馬爾谷福音 10:35-45

那時候,載伯德的兒子:雅各伯和若望,走到耶穌面前,對耶穌說:「師父!我們請你允許我們的要求!」 耶穌對他們說:「你們願意我給你們做什麼?」 他們回答說:「賜我們在你的光榮中,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」 耶穌對他們說:「你們不知道你們所求的是什麼;你們能飲我飲的爵嗎?或者,你們能受我受的洗嗎?」 他們對耶穌說:「我們能。」 耶穌就對他們說:「我飲的爵,你們必要飲;我受的洗,你們必要受;但坐在我右邊或左邊,不是我可以給的,而是給誰預備了,就給誰。」 那十個聽了,就開始惱怒雅各伯和若望。 耶穌叫門徒過來,對他們說:「你們知道:在外邦人中,有尊為首領的,主宰他們,有大臣管轄他們;但你們中間,卻不可這樣:誰若願意在你們中間成為大的,就當作你們的僕役;誰若願意在你們中間為首的,就當作眾人的奴僕,因為人子,不是來受服事,而是來服事人,並交出自己的性命,為大眾作贖價。」

主日講道

  過去幾週,我們聽到耶穌要求人以新行為配合新時代的來臨:耶穌談到婚姻不可以拆散 和不應讓財富綑綁自已,使自己失去自由。這個星期,耶穌論及另一課題──權力是為服務。

  福音讀經說:雅各伯和若望請求耶穌當有一天祂受光榮時,賜他們兄弟二人,一個坐在祂右邊,一個在左邊。二人本是耶穌的親信,甚得耶穌的喜愛,但意猶未足,要得到最高權力,不容別人分享。耶穌藉此機會向門徒解釋如何處理權力: 「誰若願意在你們中成為大的,就當作你們的僕役;誰若願意在你們中間為首,就當作眾人的奴僕。」耶穌的意思是:權力只是為了更好的服務。

  「當你受光榮時」這句話究竟是指什麼呢?若是政治性的,他們便是認為耶穌會恢復以色列國,而兄弟倆希望屆時可以佔王國中最重要的席位。果真是這個意思的話,二人的確樂觀,因為耶穌三次預言受難,他們仍相信耶穌會逢凶化吉。若是指光榮進天國,那麼即是說他們明白耶穌會受難,而最後會勝利,榮進天國,於是向耶穌表達希望能佔天國重要席位的意願。

  耶穌問:你們能飲我的杯,受我的洗嗎?他們明白是指苦難的杯,痛苦的洗禮,但仍勇敢地說:能夠。的確有一份豪氣,但兄弟倆希望屆時能獲得優待,則未免俗氣一點了,其 「走後門」的行徑更惹人反感。耶穌藉此帶出一個革命性的訊息:權力是為服務,屬高位者, 更要做大眾的僕人。

  那麼,「非以役人,乃役於人」就是這段福音的主要訊息嗎?我反省的結果是:可能不是。耶穌來並非要講一套全新的倫理觀,倫理並非是耶穌福音的核心訊息。

  不戀權,全心為大眾服務這思想,其實滲透著古今中國歷史:從堯舜退位讓賢,伯夷叔齊放棄帝位,孟子講「民為貴,社稷次之,君為輕」,到孫中山讓位以保國家安定和平等,中國人總是愛包青天這一類既清廉而又為人民服務的官。但除了孫中山以外,上述人士完全不受耶穌基督的影響,換句話說,就算沒有基督的福音,中國人都有權力是為服務人民這個倫理概念。那麼,我們更要問:到底今日的讀經給了我們什麼啟示呢?我想主要的啟示在於耶穌給人新的精神、新的力量、新的動機、新的恩寵,使人心底認同的倫理能活出來。經驗告訴我們,人不是完全不知該怎樣去做,而是由於人性的軟弱無力實行,我們的確需要基督的恩寵。

  耶穌也知我們無力去實行,因此清楚地說:「人子不是來受人服事,而是來服事人, 並且犧牲自已的性命,為大眾作贖價」。這才是今日啟示的中心。中心不在「為人民服務」的教訓,而是貴為天主子的耶穌,身先士卒,不求人服事,降生成人以服事人, 並且為人犧牲生命,為眾人帶來恩寵。是基督的恩寵使忘我的服務變得有可能,是基督的愛與犧牲,使我們(包括宗徒們)這些軟弱的人能有動機、有力量去做崇高、卻心有餘而力不足的事。的確,當祂從地上被舉起來的時候,會吸引所有人歸向祂。

  你可能說:非基督徒也能有忘我的服務。當然,這也是天主的恩寵,可惜人往往以為是自己的力量,不曉得去感恩和讚美。我們的宗教正是軟弱人、罪人的宗教,不是強人、超人的宗教。當人承認自己的軟弱,轉向基督求助時,便會發現基督信仰的力量。

  讓我們感謝基督的恩寵和福音,是祂使我這個軟弱的人能有動機、有力量去做忘我的服務,使「非以役人,乃役於人」不光是句美麗的格言,而能成為每個人活生生的經驗。

Posted: October 21, 2018

吳智勳神父

 
吳智勳神父是香港耶穌會㑹士,一九七九年於香港晉鐸。他曾任耶穌㑹香港澳門會長,香港大學利瑪竇宿舍舍監,現任香港聖神修院神哲學院倫理神學及中國哲學史教授,香港大學聖安多尼堂區上智之座小堂主任司鐸,及神學雜誌《神思》主编。著作有:《基本倫理神學》,《和平綸音:主日及節日講道》,《耶穌基督普遍救恩:基督徒倫理本地化探索》。 Rev. Fr. Robert Ng Chi-Fun, ordained in 1979, is a Jesuit priest in Hong Kong. He was Chairman of the Society of Jesus in Hong Kong and Macau and Warden of “Ricci Hall” hostel of the University of Hong Kong. Currently, he is Professor of Moral Theology and History of Chinese Philosophy at the Holy Spirit Seminary College and Rector of Our Lady Seat of Wisdom Chapel at St. Anthony's Parish. He is also Editor-in-chief of the University of Hong Kong theological magazine Meditation. His publications include: Fundamental Moral Theology, Speak of Peace: Sunday and holiday homilies, and The Universality of Salvation in Jesus Christ. 吳智勳神父專訪(一): 道德導航儀 吳智勳神父專訪(二): 愛在臨終時


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