他們「彼此爭論誰最大」 (谷 9:34)。

常年期第二十五主日

智慧篇 2:12, 17-21

惡人胡思亂想,說:「我們要陷害義人,因為他太令我們討厭,反對我們的作為,指責我們違犯法律,控訴我們行為不檢。我們要看看他的話,是否屬實,看他究竟有什麼結局。「因為,如果義人是天主的兒子,天主一定會幫助他,拯救他脫離敵人的手。來吧!我們用恥辱和酷刑試驗他,查看他是否溫良,考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑,看他是否蒙受眷顧,如同他所說的一樣。」惡人這樣思想,真是荒謬,因為邪惡使他們喪失了理智。——上主的話。

雅各伯書 3:16-4:3

親愛的:那裡有嫉妒和紛爭,那裡就有擾亂,及種種惡行。至於從上而來的智慧,它首先是純潔的,其次是和平的、寬仁的、柔順的、充滿仁慈,及善果豐碩的、不偏不倚的、沒有偽善的。為締造和平的人,正義的果實,是在和平中種植的。你們中間的戰爭,是從那裡來的?爭端是從那裡來的?豈不是從你們的肢體,因私慾的爭鬥而來的嗎?你們貪戀,如果得不到,於是,便要兇殺;你們嫉妒,如果不能獲得,於是,就要爭鬥,起來交戰。你們得不到,是因為你們不求;你們求而不得,是因為你們求的不當,只想滿足自己的淫樂。——上主的話。

馬爾谷福音 9:30-37

那時候,耶穌和門徒經過加里肋亞。耶穌不願叫人知道,因為他那時正教訓他的門徒。耶穌給他的門徒說:「人子將要被交在人手中,為人所殺;被殺以後,過了三天,他必要復活。」門徒卻不明白這番話,又害怕詢問他。他們來到葛法翁,進入屋裡,耶穌問他的門徒說:「你們在路上爭論些什麼?」他們都默不出聲,因為他們在路上,彼此爭論誰最大。耶穌坐下,叫那十二人過來,給他們說:「誰如果想做最大的,就得做眾人中最小的,並要做眾人的僕役。」耶穌於是拉一個小孩子過來,放在門徒中間,又抱起他來,給門徒說:「誰因我的名字,收留一個這樣的小孩子,就是收留我;誰收留我,並不是收留我,而是收留那派遣我來的。」——基督的福音。

在職場,我們是否會思量自己在團隊的位置?自己是否是最優秀的,或是其中最優秀的一員呢?這個想法雖然世俗,但亦無可厚非;在工作上投入時間精神,盡心盡力,我們難免 — 而這也是理所當然的 — 會想及自己希望得到的回報,一些認同、加薪、升職等等。
所以,宗徒們用人的角度去思考自己作為耶穌追隨者的身分,看來也是人之常情 ,那時候,聖神還沒有降臨到他們身上。在前往加里肋亞的路上,耶穌教導們徒,並且第二次預言自己的死亡及復活。這預言可能令門徒既恐懼又困惑,因為他們「不明白這些話」(谷 9:32,參 Ignatius Catholic Study Bible New Testament 82頁)。他們彼此爭論誰最大 (谷 9:34)。
到了葛法翁,在屋裡與十二宗徒在一起時,耶穌叫他們過來,向他們解釋什麼才是真正的偉大,「誰若想做第一個。他就得做眾人中最末的一個,並要做眾人的僕役」(谷 9:35)。在天主眼中,偉大是以謙遜和服務來衡量的。宗徒們作為教會的未來領袖,便要棄絶麈世的榮譽和眾人的景仰,才能更忠信誠實地、更有效地為耶穌服務。耶穌自己更身體力行,祂說:「人子不是來受服事,而是來服事人」的 (10:45) 。(參 同上)。
今天,如果我們發現爭論環繞着自己的生活,和眼見世界上的衝突和抗爭越來越激烈的話,聖雅各伯在《讀經二》便讓我們洞察和領悟到爭拗的根本原因,「那裡有嫉妒和紛爭,那裡就有擾亂,及種種惡行 」(雅 3:16)。人類太容易屈服於人性的軟弱和墮落的傾向。人與人之間的戰爭,表示了他們自己的靈性也在交戰中。是人對權力和物質的無止境慾望,把妒忌和暴力散佈,並在世上蔓延。聖雅各伯勸導我們,要找尋那從上而來的真正智慧,「它首先是純潔的、其次是和平的、寬仁的、柔順的、充滿仁慈、及善果豐碩的、不偏不倚的、沒有偽善的」(3:17)。這智慧會轉化我們的心靈,為我們帶來純潔與和平的生活,「為締造和平的人,正義的果實,是在和平中種植的」 (3:18, 參 Ignatius Catholic Study Bible New Testament P. 442)。
如果人子,不是來受服事,而是來服事人,那麼,作為基督的追隨者,我們不是應該努力效法祂,在乃役於人中,渡純潔而和平的人生嗎?

Posted: September 19, 2021

Shiu Lan

 
Shiu Lan is your Catholic neighbour with a simple faith and likes praying the Rosary. With a B.Sc from the University of Hong Kong, she worked in Information Technology and Project Management before working with joy at home.


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