這是我的身體 ⋯ 我的血

本星期我們慶祝基督聖體聖血節，這重要的節日在十三世紀中葉時，起源於法國，而在 1264 年，教宗烏爾巴諾四世將節日伸延至整個教會。三篇讀經教導我們聖體聖事的意義以及它是我們生命的中心。今天，教會讓我們停下來，敦促我們感謝天主，因祂賜給全人類最偉大和最奧秘的禮物 — 祂唯一的聖子耶穌基督 — 降生成人，雖然祂沒有罪，祂亦與我們同行，甚至犧牲自己的性命，以換取我們的生命。這重要節日的中心，就是聖體聖事 — 耶穌厚賜給我們的禮物。 祂給的食糧是祂自己的身體，祂奉獻的酒是祂自己的血。在今天基督聖體聖血節，讓我們反思兩個中心信息：共融和作證。當我們領聖體時，聖體是耶穌的血和肉，「我們與基督結合。基督使我們分享祂的體血，成為一個身體」 — 教會 (天主教教理 1331)。同樣重要的是，我們「每次吃這餅，喝這杯，[我們] 就是宣告主的死亡」 「直到主再來」(哥前 11:26)。換句話說，我們每一次領聖體，我們就是為這最偉大的愛作見證。

為這個重要日子所選的三篇讀經，都指出了聖體聖事的意義及其重要性。取自《創世紀》的《讀經一》，默基瑟德 ，「至高者天主的司祭」，「也帶了餅酒來」，祝福亞巴郎。默基瑟德的隆重表現預示了教會在感恩祭中奉獻餅酒，「在獻禮中，我們感謝造物主賜給我們餅酒 ──『人類勞動』的成果，但它們首先是『大地的產物』和『葡萄樹的果實』，是造物主的恩賜」 (天主教教理 1333)。在《讀經二》，聖保祿堅持把自己「從主所領受的」聖體聖事的恩典，「傳授」給格林多人。教會信實地遵從耶穌的命令「你們應這樣做，為記念我」，「為紀念祂，繼續做祂在受難前夕所做的: 『祂拿起餅來 ...』，『祂拿起一杯葡萄酒 ...』，直到祂光榮地再來。餅酒以超乎我們理解的方式成為基督的體血；餅酒的標記也繼續象徵天主創世的慈恩」 (格前 11:24, 天主教教理 1333)。最後，在《福音讀經》耶穌行了五餅二魚的奇蹟，讓五千人吃飽。五餅二魚，只不過是耶穌成為滋養我們身、心、靈的食糧這個真奇蹟的影子！像默基瑟德的獻禮，耶穌拿起餅和魚「祝謝後」，分給飢餓的群眾，讓他們吃飽，「預示祂感恩(聖體)聖事的獨特食糧是如此豐盛，取之不盡」 (天主教教理 1335)。

我們是基督妙身的肢體，由上主親自哺養，這是一個多大的榮幸！作為基督妙身的肢體，我們的確分享了基督的聖體和聖血，也見證了天主無條件的愛。彼此共融，及與基督共融不但意味着大家同屬一個信仰團體及其團結和諧，更是一個信念；完全開放和接受；憑着真愛而獻出自己；一個與基督不可分割的聯繫。基督不單教導我們什麼是愛，怎樣彼此相愛，祂亦向我們展示了真愛，付出自己的生命來換取全人類的性命。那麼，我們每人和基督共融是什麼意思？或許，我們可以考慮以多元的創意，把基督的愛分享給有需要的人？又或者，當我們好像不能夠寬恕或與人和解時，讓我們祈求仁愛，問耶穌當祂在十字架上死時，祂怎樣能夠寬恕人，「父啊！寬赦他們罷！因為他們不知道他們做的是什麼」 (路 23:34)。最重要的是，我們要繼續為謙遜和勇氣之恩而祈禱，放棄自己的自大，將信心放在我們天上的父親身上，努力承行天主的旨意，成為彼此的基督。同樣，當我們領受基督聖體時，我們的確宣認了「基督是主！」。憑著這強而有力的見證，我們告訴世人，耶穌是天主子，祂不但為我們死，更藉着聖體聖事，繼續以祂自己的聖體聖血，滋養我們。簡而言之，當我們真的彼此相愛，我們就履行了作為基督妙身的肢體的權利和義務。

聖多默 · 阿奎那曾經言簡意賅地總結了聖體聖事的意思：
我的至愛，聖體聖事如此微妙，不是人類能力無法形容的嗎？在這聖事內，在至聖之源，我們嘗到屬靈的甜蜜，至聖之源讓我們想起，聖體聖事是紀念基督在苦難和聖死，所表現出的無可比擬的仁愛。愛我們的救主，在與門徒慶祝逾越節的最後晚餐中，建立聖體聖事，讓信眾在心中對祂的偉大仁愛，留下更深刻的印象。那時，祂將離開世界，回歸聖父。聖體聖事是祂所行最偉大的奇蹟 — 祂受難的永遠紀念，完成了遠古的預示。為那些因祂離開而傷心的人，祂給了他們獨一無二的慰藉。
(節錄自 「耶穌聖體聖血節」https://www.catholicculture.org/culture/liturgicalyear/calendar/day.cfm?date=2017-06-18)

讓我們邁步前行，「稱頌上主，呼號祂的名！將祂的作為宣告於萬民，稱述祂的名是崇高的」，不只是在今天偉大的【耶穌聖體聖血節】，而是每一天 (依 12:4)！