為什麼耶穌是人子?

去年，中華殉道聖人堂 <聖經研討聚會> 慶祝研經和在天主聖言內一起成長十五年。為紀念這特別的一年，我們研讀的是 <達尼爾書>。一如以往，聚會在六月結束，然後跟其他我負責的活動一樣，在九月再開始。中間兩個月的暑假讓我休息、更新、學習、計劃，和為來年做好準備。

<達尼爾書>中奇妙及有時可怕的影像在我腦海中記憶猶新： 一塊石頭粉碎了那用四種金屬做成的立像，三位年輕人在烈火熊爐裡安然地欽崇天主，天主的天使保護在獅子圈內的達尼爾，有關四巨獸的神視等等。這主日，我喜見聖教會用 <達尼爾書> 最廣為人知的形像中的一個 -人子在天堂被賜永存不替的王權 - 作為連結 <耶穌顯聖容慶日> 的三篇讀經的主題。

<達尼爾書> 對基督宗教影響深遠是無可置疑的。新約聖經，尤其是聖保祿宗徒的一些書信和 <默示錄>， 常直接引用 <達尼爾書>中的形象標記和章節來證明達尼爾的預言在耶穌身上應驗了。耶穌本人也在很多情況下參照 <達尼爾書>，包括稱自己為「人子」和祂在末世時會光榮再來，與達尼爾神視所見乘著天上雲彩降來的人子聯繫起來 (瑪24:30, 26:64)。

聖教會的教父們很快便領會到達尼爾神視中的「人子」在神學上的重要性。古猶太傳統認為「人子」是天上默西亞的名號 (依納爵天主教聖經研習 達 7:13, p.32釋義) 。除了暗示默西亞，教父們從這特別的名號看見天主取用人性的奧秘，也明白到天主這樣做，是要使人性完美，將人性提升到一個對人來說是不可思議的高位，一個人力不能達到的新高點。這道理讓我們更深入地明白到，為什麼仰望上主的，必能「振翼高飛有如兀鷹」(依 40:31) 。聖依勒內和聖亞大納修用最精簡的文字解釋了人類得到天主性的奧秘：「天主子成了人子…為使人…成為天主子」(天主教教理 460) 。

伯多祿在大博爾山（一般相信是顯聖容的聖地）所遇見的事情中，他特別記得聖父確定耶穌為「這是我的愛子，我所喜悅的」(伯後 1:17)。對伯多祿來說，這確定是強而有力的保證，讓他相信「主耶穌基督的大能和來臨」並不是「虛構的荒誕故事」(伯後 1:16) 。

最後，伯多祿建議在耶穌顯聖容山上搭三個帳棚「一個給你 (耶穌)，一個給梅瑟，一個給厄里亞」(瑪 17:4) 。不要怪他的表現好像有點慌忙失措，甚至迷惘。畢竟，為伯多祿、雅各伯和若望來說，在顯聖容中他們所看見的是「天主光榮的偉大表現，在某情度，是天上在人間的驚鴻一瞥」，當厄里亞和梅瑟同樣地看見天主的顯現時，他們也不能承受這震憾性的經驗(BXVI, Sacramentum Caritatis, n.35; 列上19:13; 出33:20-23) 。