2017年三月，Maria舉行了她第一次的陶瓷藝術展覽，名為「At the Foot of the Cross 在十字架下」。這個為期一星期的展覽，旨在提供一個空間，讓人藉著陶瓷藝術品與天主相遇。《愛‧常傳》帶大家進入這個與別不同的祈禱空間。

個多月前，在香港的電視節目中，先後播放了兩輯關於「中梵簽訂協議」後，中國內地教會和信徒的狀況，而第一輯就是以「背十字架的信徒」為題。

今天的集禱經的內容，開宗明義地說出耶穌基督降生的目的：天主，你甘願以你唯一聖子的十字架，拯救人類。那麼，人們又怎樣看待這「十字架」？

你的家庭和婚姻生活的十字架是什麼？是和父母、配偶、孩子間的爭執、教育、財務管理、夢想規劃？

（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各4月12日上午在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。在要理講授中，教宗繼續論述基督徒的希望，講解了「塵世的希望與十字架的希望」。教宗表明，基督徒的希望「從十字架上誕生」，而且永遠存在；塵世的希望終將破滅。

釘十字架是極殘酷的刑罰，這兩塊本來象徵死亡的木頭，竟然成了復活和希望的標記。耶穌以十字架戰勝死亡，為人類帶來永生。今天，十字架遍佈世界，成為基督徒日常生活的一部份。很多時候，基督徒都會劃十字聖號，究竟有甚麽意思呢？在耶穌受難日，為甚麽要吃十字包呢？《主廚房》為你解答。

「十字架」，為一般人而言，是一種身上的飾物，頸 鍊、耳環、介指，為的是用來裝飾美化而已。然而，為跟隨耶穌基督的信徒來說，這是一個信仰生活的標記。

耶穌召叫門徒時，他首先強調跟隨祂是每個門徒自由的決定（「誰若願意跟隨我」），接著說明跟隨者的三個條件：一、「該棄絕自己」，也就是要放棄以「自我」為中心的生活；

十字架給人的印象是：痛苦、困難、羞恥、罪過、死亡⋯⋯，帶著壓迫的感覺，很不好受。主耶穌卻把十字架連繋到生命及得救的實現，看似很矛盾的搭配，內裡郤充滿智慧。昨天福音的尾段，耶穌提及到祂將要以苦難去完成救贖世人的使命，當時門徒不明白自己的師傅所說的，在顯示了天主的偉大以後，郤説出祂自己所要遇上的苦難。

每當看到十字架時，相信大家都會想起耶穌基督的苦難和死亡。然而，十字架正是標誌着：上愛天主，橫愛他人，這也是天主「十誡」的總綱。

常年期第二十五主日(乙年)，何庭耀神父給我們講解馬爾谷福音中耶穌預言自己苦難的故事。我們得與耶穌基督一樣，謙卑地背負起自己的十字架，服務身邊的人。聖比奧神父就是一個跟隨基督的好榜樣，他承受了多種神恩，包括基督的五傷，身體力行地活出基督的十字架。我們可以從他的生命裡好好地學習追隨基督的精神。

常年期第二十四主日(乙年)，何庭耀神父給我們講解馬爾谷福音中耶穌考問門徒祂是誰的故事。在生命中，我們常常想避免任何痛苦，但是耶穌教導我們應擔負起我們的十字架，奉獻給天主，與基督光榮的苦難結合。

一般人想到十字架就會想到痛苦、悲哀。誰都可以看到痛苦，但惟有具有信德的人才能看到它的光榮。

光榮十字聖架主日，何庭耀神父給我們講解若望福音中耶穌預言自己將會為拯救世界而犧牲的故事。他詳述了十字聖架的歷史故事，耶穌怎樣為世人捨棄自己生命，令十字架成為受苦難的象徵。因此，十字架變成基督徒和新生命的標記。

我們的主、耶穌基督、普世君王（節日）常年期第三十四主日丙年讀經 今天是教會禮儀年常年期最後一個主日，基督君王瞻禮，讓我們承認及敬禮耶穌基督為萬民統治者的身份。基督君王瞻禮把基督作爲救主的君王地位與十字架的奥秘緊緊相連：君王慘遭衆叛親離，經歷苦難，受盡凌辱而死，最後爲我們贏得救贖。這是作為君王，為人民犧牲的代價。 第一篇讀經再喚起以色列選民歷史性的大事，就是達味傅油，被封爲王。達味是以色列第一個真正的君王，也是以色列宗教及政治歷史上舉足輕重的人物。他還未有任何表現，天主就已藉着先知撒慕爾揀選了他，這一切都記載在舊約中。在致哥羅森人書中，保祿敦促哥羅森人感謝天父，因爲祂將他們帶到「祂愛子」的國裏，天上和地上的一切都在基督内受統治，並與祂重歸於好。路加福音的讀經則邀請我們去看清楚，基督是不會被世界、罪惡或死亡征服的君王，祂在十字架上的王權的確爲被摒棄的人及罪人帶來救恩。基督君王是天主降生成人的肖像，統治整個宇宙，直到永遠；但祂又是救世的、被釘的默西亞，在十字架上瀕死時仍向罪人伸出同情之手。究竟他是君王還是囚犯？ 是天主子還是人？ 今天福音呈現的基督君王正正與世俗的君王或統治者的概念背道而馳。基督君王並不是安坐在皇座之上，反而面對暴力和謀害，但天主的大能却把邪惡扭轉爲善，藉着恩寵和基督的工作，救贖整個世界。天主教的教導肯定基督的王權遍及整個人類的歷史，並超越世上一切的權柄及統治者。主耶穌也統治教會，教會是基督的身體，元首就是基督。基督君王救贖我們，高舉我們，祂甘願犧牲，藉這愛的力量再造我們。在這力量和愛中，祂贏得了我們，把我們獻給祂在天上的父，作祂的神聖子民。 基督君王瞻禮明顯地慶祝天上和地上都在基督内成爲一體，在基督的王國内，罪人和被摒棄的人都成了聖人。這裏，再没有界限之分，衆人都在君王受苦、死亡和復活的救世工程内合而爲一。 我們有深深地感受過祂為我們而犧牲的大愛嗎？會懷著感恩的心去領聖體嗎？ 「這就是我的身體， 將爲你們而犧牲。」 感謝天主！ 這篇默想是以 Foundations in Faith – Catechist Catechumenate Manual 為根據，並獲得版權持有人 RCL Benziger, LLC 批准使用。 Our Lord Jesus Christ, King of the Universe34th Sunday in Ordinary Time (Liturgical Year C) On this last Sunday of the liturgical year, the church celebrates the feast of Christ the King, […]

（生命恩泉文摘編輯小組翻譯）教宗在週三的彌撒講道中談及必勝心態妨礙教會：就是一種沒有十字架的基督信仰，是一個不願意走畢救贖旅途全程的教會，過於關注架構和成功，不理解真正的勝利是要先經歷失敗，就像基督在十字架上得勝一樣。 這天的福音講述耶穌和門徒正在往耶路撒冷的途中，祂告訴他們祂將要受的苦難、死亡和復活。教宗方濟各稱這旅程為「信德之旅」。他指出門徒心中有另一個計劃，他們只想走旅程的一半，門徒討論如何籌組教會，如何安排救贖。因此雅各伯和若望問祂可否在祂受光榮時，一個坐祂右邊，一個坐祂左邊，引起其他門徒爭論在教會中誰最重要。 教宗方濟各察覺到門徒受的誘惑跟耶穌在曠野所受的誘惑相同，「這誘惑是一種沒有十字架的基督信仰，不徹底的基督信仰」。還有另一個誘惑，就是「沒有耶穌在十字架上的基督信仰」，教宗說他會再在另一場合談這點。 「沒有十字架的基督信仰」，或作一個「不徹底的基督徒，不徹底的的教會」就是不依循天父的旨意，「這誘惑是一種必勝心態。我們不想走向十字架而馬上得勝，取得一種世俗的勝利。」 「必勝心態妨礙教會。必勝心態阻礙基督徒（成聖）。一個求勝心切的教會安於自己完善的架構…但這是一個否定殉道者的教會，因為它不知道在步向十字架的旅途上，我們需要殉道者。一個只想著要得勝、成功的教會，不明白耶穌的常規：要經過失敗才得勝。我們都會受這樣的誘惑。」 教宗方濟各憶述他一個經歷：「我記得一次在我屬靈生活處於黑暗的時候，我向天主祈求一個恩惠。然後我為修女主持週年避靜，在最後一天，她們辦告解。一位超過八十歲，眼睛明亮的修女到來辦告解：她是一位聖善的人。當我發現她是一個聖善的人後，我說：『修女，作為你的補贖，你為我祈禱好嗎？因為我需要恩寵。如果你為我代求，我一定可以得到的。』她停下來一會兒，彷彿在祈禱，然後說：『天主當然會賜你恩寵，以祂自己的方式。』這令我得到莫大禆益。她讓我知道天主一定賜給我們所祈求的，只是以祂自己的方式。天主的方式包含十字架，這不是『被虐待狂』，而是出於愛。一直愛到底。」 教宗以祈禱作結：「我們向天主祈求恩寵，讓我們不要成為一個求勝的教會，而是一個謙卑的教會，就像耶穌一樣。一直向前。而是有一顆對天父旨意開放的心，就像耶穌一樣。我們祈求這恩寵。」 資料來源 Source: Pope at Mass: The temptation of triumphalism