基督信仰是基於天主在基督內的自我啓示

一如以往，本主日的聖道禮是滋養心靈的豐富資源，為人靈良好的薰陶，亦能有效地軟化我們鐵石的心。這三篇讀經皆很有意思，不應只粗略地去閱讀或聆聽；值得我們深刻反省的，卻是耶穌這個絕不尋常的聲言：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁」(路 20:34-35) 。

這聲言的不尋常之處，是在於耶穌就是那位無可爭辯的、讓我們對此現象大開眼界的根源。祂讓我們對天堂的生活方式得了驚鴻的一瞥。祂所顯示給我們的，不是基於某人的教導或權威，而是來自祂自已的 － 是百份之百出於祂的。如果聲言來自耶穌以外的任何人，我們也可以理所當然地問：「你怎知道？」事實上，作為基督徒的我們毫不猶豫地接受了耶穌這聲言，我們會這樣做，本身正顯示著一些道理。

試想一下，耶穌怎可能知道，復活了的人在來世如何生活？這肯定不是任何一個人都能知曉的。

他會不會是一位活在特殊恩寵中的人？像是一位神視者、先知、或由天主揀選的人，在聖神的默感下去傳遞祂的訊息？我們可以想像得到，由於天主的默感，這樣的人能夠透露，或向我們傳達人類無法觸及的真實境況。

祂會不會是超然異物，像天使般，被賦予特能，讓他能超越現在，進入未來？

或許，祂會不會就是那位全知全能的天主？

作為基督徒，我們相信耶穌並非普通人。祂與先知和宗徒們不一樣，祂不只是一位在恩寵下受聖神默感的人；也不只是一位天使。我們接受祂在本主日福音作出的末世言論，是因為我們相信祂是神。祂是天主子，為聖父所派遣，向我們顯示了為自己靈魂的獲益和得救所需要知道的一切。就如用詞恰當、表達能力獨到的《希伯來人書》作者所說： 「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉着先知對我們的祖先說過話。但在這末期內，他藉着自己的兒子對我們說了話。天主立了他為萬有的承繼者，並藉着他造成了宇宙。他是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有」(希 1:1-3)。

聖經裏有豐富及充分的證據支持耶穌的天主性，但這話題的深奧和複雜性，不容許我們在這篇反思中深入探討，否則我們會偏離了應關注的重點 — 即基督宗教獨特地主張的，天主在基督內的自我啟示。

基督宗教的信仰核心，是天主已進入歷史而成為人— 基督。藉著聖言成了血肉，天主不單完成了救世計劃，使人和天主完全修和，也藉著獨一無二的自我傳達，顯示了在祂自己最深處的聖三奧秘、祂的愛、及祂為我們和所有受造物的計劃。如聖多瑪斯･阿奎納所說，「美善意味著自我傳達」(註一) 。一個深愛人的天主不會讓祂所愛的被遺棄於幽暗中。因此，祂把自己顯示給我們。天主充盈著愛的自我傳達被稱為「天主的啓示」。

本主日的福音是一個好例子，證明天主的啓示是何其重要和必需的，否則世人對這一切便一無所知。耶穌啓示的結果，就是讓我們現在知道，復活後，我們「不娶，也不嫁」。把這啓示的真理反過來看，我們便能看見，在現世我們也嫁也娶的生活方式中，這婚姻制度的整體－無論是夫婦間的婚姻關係、家庭、子女、為人父母－都是過度性的。其目的是準備我們，把我們指向一些更大的、不變的事物：就是我們復活後在「來世」的永恆生活方式。

婚姻是神聖的 － 是七件聖事其中之一！－教會正確地將它視為一個標記、可見的生活方式和實體的關係，它把我們指向一個不可見的現實，就是基督與教會之間的愛與共融。換句話說，我們在日常生活中所感受到的，似乎是很真實和有形的婚姻關係，在整個天上真實的存有中，實際上只是一個轉瞬即逝、「不那麼真實」的經驗。

婚配是一件聖事，是強而有力的成聖的途徑，讓天主的恩寵滲透在我們的家庭生活當中，為我們與三位一體的天主喜樂和親密地結合而作好準備。但這只是一個途徑，並不是終結。誤把塵世的婚姻當作一切的終結，會令我們迷失，看不到婚姻的真正目的。因著天主的自我啓示，如今我們知道了。領受了婚姻的召叫的人，應竭力在愛德和聖潔中生活，好讓基督和祂的新娘－教會－在天堂上的共融，在此時此地，彰顯於我們日常的家庭生活中。

註一：Catherine M. LaCugna, God for Us – the Trinity & Christian Life, Harper Collins, 1991, 第353頁。