耶穌 — 「萬王之王,萬主之主」(默 19:16)

我們的主、耶穌基督、普世君王

達尼爾先知書 7:13-14

我在夜間的神視中觀望:看見一位相似人子者,乘著天上的雲彩而來,走向萬古常存者,便立即被引到萬古常存者面前。萬古常存者便賜給那相似人子者,統治權、尊榮和國度。各民族、各邦國及各種語言的人民,都要事奉那相似人子者;他的王權是永遠的王權,永存不替;他的國度永不滅亡。

默示錄 1:5-8

耶穌基督,是忠實的見證、死者中的首生者,和地上萬王的元首。他愛了我們,並以自己的血,解救我們脫離我們的罪過,使我們成為國度,成為司祭,以事奉他的天主和父;願光榮與權能歸於他,直到萬世萬代。阿們。看,他乘著雲彩降來;眾目都要瞻望他,連那些刺透了他的人,也要瞻望他;地上的各種族,都要哀悼他。的確這樣。阿們。我是「阿耳法」和「敖默加」,那今在、昔在,及將來永在的,全能者上主天主,這樣說。

若望福音 18:33-37

那時候,比拉多對耶穌說:「你是猶太人的君王嗎?」耶穌回答說:「這話是你自己說的,或是別人論及我,而對你說的?」比拉多答說:「莫非我是猶太人?你的民族和司祭長,把你交給我,你做了什麼?」耶穌回答說:「我的國不屬於這世界;如果我的國屬於這世界,我的臣民早已反抗了,使我不至於被交給猶太人;但是,我的國不是這世界的。」於是,比拉多對耶穌說:「那麼,你就是君王了?」耶穌回答說:「你說的是,我是君王。我為此而生,我也為此而來到世界上,為給真理作證;凡屬於真理的,必聽從我的聲音。」

今年,慶祝耶穌基督普世君王節日的亮點,是取自《達尼爾先知書》第七章的讀經,這本令人充滿敬畏和驚奇的先知書,這一章可以說是含有書中一些最耐人尋味的場景。教會選用的一段,其實是全章最主要的一部份:在達尼爾的神秘夜間神視中,一個耐人尋味的場景帶來的高潮,是一位「相似人子」的,出現在既是天上也像是未來的背景中。多個世紀以來,這形象吸引了許多聖經學者的遐想。
究竟這位被稱為「接受了統治權、尊榮和國度」;「各邦國及各異語人民都要侍奉」的; 而「祂的國度永不滅亡」的神秘人物 —「人子」— 是誰(達 7:14)?讓我們花點時間來拆解,這個長期以來被猶太和基督宗教學者視為經典的,既豐富且令人着迷的舊約預言。
在我們投入這分析前,讓我們緊記,「人子」這個稱號雖不尋常,卻在舊約裏出現超過 一百次 (參照 Ignatius Catholic Study Bible, topical essay in Luke 17),多數是用作慣用語, 將人稱為「人」或「只是人」(參照 戶 23:19, 約 25:6, 厄 2:1, 等等)。耶穌用這詞句的新意,在於祂所作出的兩個非常不尋常的宣稱,這是其他所有的聖經人物,都從未這樣用過的。
第一個宣稱是,祂是聖言成了血肉的天主子。聖熱羅尼莫認為耶穌用「人子」這稱號,預示天主子取了人的肉身 (Ignatius Catholic Study Bible 評述《達尼爾先知書》 7:13)。「人子」這名號暗示,天主子是人。換句話說,它暗示人性和天主降身成人。當達尼爾說:「一位相似人子」時,他暗示默西亞會用人的肖像;但有別於普通人,祂不是由人的血氣而生。先知在別處稱默西亞為「非人手所鑿的石頭」時,他正宣佈着同樣的道理 (達 2:34; 同上)。聖言成了血肉的奧秘,聖亞大納修有一個廣為人知的說法:「天主子成了人子, 是為使我們成為天主的子女」(天主教教理 460)。
那麽,在達尼爾晚間神視中那位「相似人子的」,接受了些甚麼?沒錯,是永存不朽的「統治權、尊榮和國度」(達 7:14)。此外,「各邦國及各異語人民都要侍奉祂」。換句話說,顯示給達尼爾的國度是普世的。若對《達尼爾先知書》7:13提及的人子的身份還有懷疑的話,本主日選自《默示錄》的讀經二,給了我們最清晰的指示:「看,他【耶穌】乘著雲彩降來」(默 1:7)。因著聖神的啟迪,若望清楚地認出耶穌就是《達尼爾先知書》7:13 的人子;祂是「『阿耳法』和『敖默加』」(默 1:8)。
更重要的是,耶穌自己對於《達尼爾先知書》7:13也有相同的認同和解釋。當公議會詢問祂是否默西亞—天主子—時,祂答道:「我是,並且你們要看見人子,坐在大能者的右邊,乘着天上的雲彩降來」(谷 14:61)。耶穌將自己看作是《達尼爾先知書》7:13 中的人子,實在是無可質疑的。
很詫異吧!證實耶穌擁有永存不朽的王權的最後一個聖經證據,竟然是來自一位最意想不到的福音中的人物。這正是閱讀聖經的不可言諭的喜樂:救恩史展現在我們眼前的,處處都是驚喜和啓發!我們到底在談論何人? 不是跟隨耶穌的其中一位忠實門徒;也不是熟讀梅瑟法律的法利塞人;也不是精通聖經的經師,非也;而是那位只顧自我、不公義和極糊塗的猶大地區的羅馬提督— 般雀比拉多 — 他是主持審判耶穌的。
在福音讀經,當耶穌的審判變得激烈,我們看到比拉多越來越焦慮和混淆。耶穌越解釋祂的「國度」,比拉多便越困惑。畢竟,他只是個羅馬政客,他的腦袋對猶太基督徒觀念所知無幾,更遑論要與所有智慧的源頭和至高者作神學探討!最後,在思維完全混亂極度沮喪的情況下,他取了個簡易的解決辦法:判處耶穌受十字架苦刑。依照羅馬慣例,罪狀會寫在牌上,釘在十字架上端,公開示眾,罪狀牌上對被告的指控是什麼?「納匝肋人耶穌,猶太人的君王」或拉丁文的縮寫「INRI」(若 19:19-20)。
這麼多年後,每當我們跪在十字苦架前祈禱,我們仍然會對耶穌身體上方,罪狀牌上所題的字注目並感到驚訝。在耶穌內,我們有這麼一位獨一無二的君王。祂真是猶太人的君王 — 是我們這些屬於新以色列王國的人的君王。祂是默西亞,那受傅者;那以正義、仁愛和慈悲來統治的新達味;是「萬王之王,萬主之主」(默 19:16)。祂永存不朽的王國,此時此刻已經在祂的教會—天主的子民中—開始了;這些子民在基督妙身內融合,成為一體,「不是因血肉、而是因聖神」(天主教教理 781)。

Posted: November 21, 2021

Edmond Lo

 
As a Catholic speaker, writer and RCIA Catechist, Edmond is very active in promoting and defending the Catholic faith. He has a MBA, a CPA-CMA, and a MTS (Master of Theological Studies) from U.T., St. Augustine's Seminary. Having worked many years as the CFO of a non-profit organization, he retired at 55 to follow his special vocation of evangelization. The activities he conducts include the CMCC Bible Study Program, the Catechism Revisited Program, the FLL Spiritual Formation Program, Living in the Holy Tradition, RCIA, family groups and retreats, etc. Edmond is a member of the FLL Core Team. He writes Sunday Mass reflections regularly for the weekly FLL NewSpiration. His personal blog: http://elodocuments.blogspot.com/


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