復活故事的奧秘是不能以智力來理解,或憑實證經驗來解釋的

今天的福音讀經在很多方面都給著墨過。從門徒嘗試捕魚失敗開始到他們神奇的重載，漁獲的確實數量，耶穌準備早餐，向伯多祿提出的三個問題，以及耶穌的三個指示等等，整個事件都充滿著神學的色彩。鑒於許多釋經學對本文已提供了良好的解釋，今天我只想強調一個要點。

那就是耶穌顯現的神秘感。教宗本篤十六世在他的「納匝肋人耶穌：聖週 (Jesus of Nazareth: Holy Week)」一書中，相當充實地解釋了這個要點。仔細閱讀之下, 該文揭示了「復活的主新存在的特殊神秘性質亅(第 266 頁) 。連同其他「顯現」的記述，這一記述明確地展現了許多枝節的問題。除了耶穌怎樣到來，及衪從哪裡得到魚和麵包等切實問題之外，那神秘感來自門徒沒有認出衪是耶穌。「門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。」(若21:12) 。為門徙們，理解耶穌顯現定是個不可言喻的全新體驗，因此他們不敢問。衪是「真正的肉身」，但却「不受物理定律的約束亅。他是「一個體現的人」也同時是「新方式體現的新人」(第266頁，268頁) 。據教宗本篤十六世，這些枝節是復活的主真實性的證明（第 266-267 頁）。因為如果復活故事是虛構的，它必會被好好修改，使它更具可信性。正是這文本的原創性，證明了這是個真實的事蹟(參看 第275頁)。

我認為這神秘感重要的不在於其神學的含義，而是更在於我們的信仰。復活的主肯定不是鬼魂(幽靈)，因為他有一個肉體 (參看 路24:39-43；若20:27)，但却不受肉體的約束 (參看 路24:31，36；若20:19，26) 。衪從死者中復活，不是怪異可怕或一般超自然的現象，而是「一度人類存在的新方式」 (第274頁) ，並不能以智力來理解或憑實證經驗來解釋的。「由於我們自己沒有經歷過這種…更新和轉化的生命」(第274頁) ，只有憑著信德，我們才可以接受這個不可思議的現實。不僅是接受，而且相信耶穌, 因衪「做了死者的初果」(格前15:20-23) 帶來的這種新生命，為我們已成為了可能的事。