Posted 9 月 2, 2016 by BRS21 in
 
 

舊模式、新思維

那時候,法利塞人和經師對耶穌說:「若翰的門徒屢次禁食,行祈禱;法利塞人的門徒也是這樣;而你的門徒卻又吃又喝!」耶穌回答說:「伴郎與新郎在一起的時候,你們豈能叫他們禁食?但日子將要來到,當新郎從他們手中被劫去時,在那些日子,他們就要禁食了。」他又對他們講比喻說:「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘,補在舊衣上的;不然,新的撕破了,而且從新衣上撕下的補釘,與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的;不然,新酒要漲破皮囊。酒要流出來,皮囊也破了,所以新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒,願意喝新酒的,因為他說:還是陳酒好。」
路加福音 5:33-39

舊模式、新思維

舊模式、新思維

耶穌在三年的宣講中,不止一次受到法利塞人和經師所提出挑戰和質疑,「禁食」(守齋)亦是其中的議題。今日的福音片段,正是講述耶穌怎樣回應法利塞人和經師對禁食的質問,也給我們反思今日進行禁食應有的精神的好機會。

原來為以色列民來說,一直以來,禁食是他們傳統的生活習俗,用來向天主表示自謙自卑的一種行徑(依58:3)。根據梅瑟的法律,每年「贖罪節」的那一天,他們就必須遵從指示,進行禁食,為的是祈求赦罪和補贖(肋16:29-34)。此舉亦成了日後以色列民棄邪歸正的表示(撒上7:6)。

「禁食」之舉,源遠流長,時至今天,已成了教會信仰生活的重要部份,每當遇上戰亂,又或發生大災難之時,教宗都會提醒全球信眾,藉着禁食和祈禱,來默觀耶穌基督被釘在十字架上時的傷痛,因為祂就是透過自己的苦難,與我們一起同行。

相信大家也參與過每年四旬期開始的「聖灰瞻禮」,和聖週「耶穌苦難紀念」日的禁食善功,教會就是希望藉這具體的行動,好讓我們來表示懺悔之意的同時,切實地參與基督在十字架上的救贖工程。正如耶穌所言:「但日子將要來到,當新郎從他們手中被劫去時,在那些日子,他們就要禁食了。」(路5:35)

主,耶穌基督,因祢在十字架上所傾流的血和水,洗滌了我們的罪過。求祢幫助我們在禁食的過程中,明白這善功的真正意義,並能常保持新的福音精神。


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