拿起、祝福、擘開、 發給

基督聖體聖血節

創世紀 14:18-20

那時候,至高者天主的司祭,撒冷王默基瑟德,帶來了餅酒,祝福亞巴郎,說:「願天地的主宰、至高者天主降福你!至高者天主既將你的敵人交於你手,願天主受讚美!」亞巴郎於是將所得的,拿出十分之一,給了默基瑟德。

格林多前書 11:23-26

弟兄姊妹們:這是我從主所領受的,我也傳授給你們:主耶穌在他被交付的那一夜,拿起餅來,祝謝了,擘開,說:「這是我的身體、為你們而犧牲的;你們應這樣做,為紀念我。」晚餐後,又同樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血,所立的新約;你們每次喝,應這樣做,為紀念我。」的確,直到主再來,你們每次吃這餅,喝這杯,你們就是宣告主的死亡。

路加福音 9:11-17

那時候,耶穌向群眾講論天主的國,並治好了那些急需治療的人。天將要黑的時候,那十二人,前來對耶穌說:「請遣散群眾,叫他們到附近的村莊田舍,去投宿覓食,因為我們這裡是荒野。」耶穌卻向他們說:「你們給他們食物吧!」他們回答說:「我們只有五個餅和兩條魚,除非我們親自去給這些人購買食物。」原來男人已大約有五千。耶穌於是對自己的門徒說:「叫眾人分組坐下,約五十人一組。」門徒就照樣做了,叫眾人坐下。耶穌於是拿起那五個餅和兩條魚,望天,祝福了,擘開,遞給門徒,叫他們擺在群眾前。眾人吃了,也都飽了;他們把所剩下的碎塊,收集了十二筐。

本主日福音讀經裏面的奇蹟故事,四位福音作者(參考 瑪 14:13-21, 谷 6:31-44, 路 9:11-17, 若 6:1-14)都有記載。明顯地,這個帶着聖體聖事色彩的奇蹟,對於宗徒初期的傳道宣講,極為重要。早期基督徒察覺到這是以行動來預像,預言耶穌的最後晚餐和後來他們自己的擘餅 (參考 宗 2:42)。教會也承認耶穌這組動作 (拿起、祝福、擘開、發給) 的預像對比,因此這四個動作成為感恩祭獻的中心, 禮儀中必需的部份。而通常當我們聽到或看見這四個文字,我們會不其然地想及聖體聖事;但這些文字,在耶穌的生命中,已經實踐了 . . .

只有五餅、二魚但數千人,耶穌在祂的同情中,還是拿起可用得到的所有 — 這表示祂願意在任何困難裏也為別人做些事情。為愛我們,祂拿取了「奴僕的形體,與人相似 . . .」(斐 2:7)。祂願意拿起十字架,把我們的所有過犯,放在自己身上,並以自己的聖死,洗去世人的罪惡。

耶穌祝福了餅和魚。以希伯來人的習俗,祝福餐膳就是祝謝感恩。耶穌感謝祂父親所賜予的,雖然所賜的並不豐富。即使祂是天主,但以聖子的身份,耶穌經常在祈禱時,感謝祂在天的父親 (參考 瑪 11:25, 路 10:21, 若 11:40-42)。在最後晚餐中,即使因遵從聖父旨意,面對即將來臨的死亡,祂還是感恩(參考 谷 14:22-23, 瑪 26:25-28, 路 22:17-20)。

耶穌把餅擘開,遞給門徒,讓他們分給飢餓的群眾。餅要被擘開和砸碎,才能把它分給大家共享。因肯分享,「眾人吃了,也都飽了」(路 9:17),還有剩下的可以收集。作為生命之糧,耶穌在十字架上被砸碎,祂成為食糧,給了我們永生。在聖體聖事內,耶穌臨在麵餅之內,也被擘開砸碎為多塊。我們雖多, 但共享了那擘開砸碎的餅後,也被聚集在一起,在基督內成為一體(參考 格前 10:17)。

這四個文字,不但概括了耶穌的一生,亦反映出我們基督徒的生活模式。在聖洗聖事內,我們拿了一個新的身份,因天主拿了我們為祂的子女。我們蒙受祝福,懷著感恩的心,感激我們所得的恩寵和賜予。我們的生命,被痛苦、悲傷和失望所砸碎 , 但每次我們向天主求助時,祂都會給予我們力量,讓我們能重新開始。

除了在俗世生活的層面外,這四個字也是我們基督徒屬靈生活的指標。我們應該仿傚耶穌的舉動, 接受天主給我們的生命。我們應該信靠祂的至善和仁愛,背起每天的十字架,十字架上盛載着天主的安排和旨意。懷著感恩的心,我們應該感激天主給我們的一切,雖然這一切好像是微小或甚至沒有什麼價值。我們應該砸碎自己的驕傲、自私和壞習慣。應該將自己得到的恩典與人共享,奉獻自己,為人服務。這樣,我們不只成為「地上的鹽」和「世界的光」(參考 瑪 5:13-16),也會成為彼此的餅 — 被拿起、被祝福、被擘開及被分給大家。這樣,我們的生命就會像耶穌一樣,擁有聖體聖事的真正特質。

上主,當你拿起麵餅,你的身體時
也拿起我們,祝福我們,擘開我們,把我們分給別人
好讓在祢內,我們可以成為救世的工具
亞孟
取自《與基督生活》主日彌撒經書 2018-2019 第 613 頁
Posted: June 23, 2019

May Tam

 
May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)


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