聖體文化
創世紀 14:18-20
格林多前書 11:23-26
路加福音 9:11-17
幾個月前，有兩則不好的消息：
- 有人在網上銷售聖體。上面寫著：「真正由天主教神父祝聖的聖體！共有九個！德國製造！ 署名“撒旦教 黑彌撒」。黑彌撒是一種崇拜魔鬼並嘲笑天主教彌撒的儀式。賣彌家聲稱是由一位參與秘密撒旦教的神父提供的---但這沒法得到證實，但其實我不感到驚訝，因為德國的教會已經一團糟了。德國的主教們自己也教導違背天主教教義的道理。
有一項調查發現，百分之五十四的神父每年辦告解一次，而其中只有百分之五十八的人每天祈禱。這就好比有一支冰球隊，球員們從來不溜冰一樣！
- 在智利聖地亞哥，新任大主教拒絕向跪著領聖體的天主教徒送聖體。看看這段視頻。我們看不懂他的心思，但這種事以前在全世界都發生過。有些原因是: 神父希望人們保持一個共同的站立姿勢，也許是擔心天主教徒下跪會讓他們覺得自己高人一等。但是教會指示是: 不應該拒絕人們下跪的。
Raymond de Souza, 一位精明的加拿大評論員做了很好的觀察：「當教會習慣把其他優先事項放在聖體之前時，就有能力犯下多方面的罪」。然後，他引用教宗本篤十六世的話說，教會中的性虐待危機與忽視最重要的屬靈現實(如聖體)之間是有關聯的。
這兩起事件傳遞的信息是：天主教徒的文化，會影響所有的方面, 無論是正面的還是負面的, 包括聖體等。當我在德國參加二零零五年世界青年日的時候，一位婦女在彌撒後走到我面前，因為我對我手上的聖體碎屑很小心：她建議我不要擔心讓碎屑會掉到地上！如果德國的天主教徒不祈禱，並想改變教會的教義，當主教們認為跪下是一個問題時，就會造成一種壞文化, 就會有一個瀕臨死亡的教會。
今天的福音中“增餅”的聖跡，向我們展示了一種健康的屬靈文化！對於早期的基督徒來說,充滿了細節，反映了 他們對彌撒慶祝活動。經上說：
- “群眾一知道，也跟隨衪去了衪 就 歡迎 他們，”學者們留意到，希臘文耶穌受到歡迎時, 用的也是同一個詞, 是一項在彌撒中呈現的美德。
- 耶穌“向群眾講論天主的國”(路9：11)，然後餵飽他們。對於早期的基督徒來說，這意味著彌撒從單詞的Liturgy「禮儀」開始，然後轉向「聖祭禮儀」。
- 是誰提供了人們神奇食物？是天主。但是誰來分發呢？十二宗徒。因此，在彌撒期間，耶穌是聖體的源頭，但藉著神父來分發。
- 當耶穌說，「讓人們每組坐大約五十人，學者們認為這是指早期的教會，是在他們的家中慶祝彌撒，因為五十是他們家可以容納的人數。
- 經上說：「衪遂拿起那五個餅和兩條魚來，望著天, 祝福了，擘開遞給門徒，叫他們擺在群眾前。」。所有神學家都認識到這四個動詞是重要的，因為耶穌在最後的晚餐上也是這麼說的；每當我們看到這四個動詞時，我們就知道這是有關聖體的。這也是在彌撒中發生的：神父從奉獻面餅和酒的人手上拿起，然後祝福，擘開，並把它交給人們。
- “ 眾人吃了，也都飽了；把他們所剩的碎塊，收集了十二筐。 “碎塊”的意思是“碎片”，這就是早期基基督徒所說的聖體的碎塊，他們對此非常小心，不像我的德國朋友。
早期教會的彌撒是生活的中心。基督徒每個星期天都會聚集慶祝彌撒，我記得聽說過他們會在黎明前聚會，然後必須在此之後去工作；在羅馬世界裡是沒有周末的。
三零四年，北非的一群天主教徒因迪奧克利安皇帝的迫害而遭到圍捕和酷刑。一位年輕讀經員, 當人問他為什麼不服從皇帝的命令時說：「就好像在說: 沒有彌撒也可以成為基督徒，或者沒有基督徒的彌撒！」基督徒通過彌撒和彌撒在基督徒當中存在！兩者分是分不開的。 。 。
我們慶祝了光榮的集會。我們聚集在一起閱讀彌撒中上主的經文。他們的文化以聖體為中心，是如此健康，以至教會每十年增長百分之四十。
文化是一個群體的習慣、規範、信念和基本假設。你們中有多少人早餐會吃米飯？但是，在加拿大，這不是我們文化的一部分。你知道意大利人怎麼接電話嗎？他們說“Pronto”意思是“準備好了”很奇怪吧？在著名的Zappos在線公司，如果你是新員工，頭一天打著領帶上班，他們會在大門攔住你，除非它看起來很時髦請, 他們會要你拿掉你的領帶，因為他們有一種有趣的文化！
我們天主教徒也有自己的文化。我們怎麼開始祈禱？我們劃十字聖號。其他的基督教徒不會這麼做。在我們的教區，教友們會在教堂裡聊天嗎？這不是一種健康的文化。大多數天主教徒在講道時會感到無聊嗎？我們就是這樣的人。
除非我們是有意識地思考和行動，否則我們大多數人自然會順應文化。你知道我，作為你們的神父，正在積極地嘗試改變這裡的文化嗎？我們在這裡看到了一些令人驚訝的變化：這是我們文化的一部分，在這裡, 己經有五百四十多人參加了第一級的 信仰研究(FAITH STUDY)。啟發課程(ALPHA) 現在是我們文化的一部分。我們籌建堂區中心的用語是什麼？這不是籌款, 是「為奉獻作出犧牲 (SACRIFICIAL GIVING)」。因為我們已經談論「虔誠的談話」已經三個星期了，文化正在改變中！
現在，我需要你們在兩個文化習慣方面的幫助：
- 每年的聖體主日，在拉丁語的意思是“基督的身體”，我們要提醒自己 以最謹慎的方式領聖體，因為是以聖體為中心[Vision]。現在，這已經是我們文化的一部分，只有天主教徒可以領受，因為聖體是一個標誌，我們接受了洗禮，並與教會聯合。有時我們選擇不領受聖體，這不關別人的事，為什麼? 這可能是因為我們還沒有做好準備，例如, 我們在領聖體前一個小時前吃過東西, 或者我們犯了大罪, 或者說不能參與主日彌撒是因為我們自己的問題。
但我們有地方需要改善：我們領聖體的方式。我們的心需要作更好的準備。我們要記住我們正在領受耶穌。我們多麼幸福, 他為了我們犧牲讓我們可以與天父修和。我們用行動表達這種愛：不用一隻手拿聖體，領聖體時不走動，為耶穌準備一個王座。
今天，我們慶祝第一次的聖體。我們的孩子 領聖體的方式 反映了很多關於我們的文化。讓我們先改進我們自己，教好並糾正他們。
每一年 我都提到: 我個人喜歡口領聖體，不是因為它更好，而是因為它是一個更明確的跡象，表明一件特殊的事情。我們不會以這種方式吃其他的食物，所以我們領聖體提醒我們，這不是普通的食物；這對我們的孩子來說是一個強有力的榜樣。
我注意到，幾乎所有選擇在高中、大學和之後 實踐信仰的年輕天主教徒，他們都對聖體的珍貴有一種感覺----我們一定要它成為我們文化的一部分。 - 我們將在下主日重開我們的朝拜聖體小堂，上主日我邀請每個人都報名參加每周朝拜聖體十五分鐘。我們已經討論了六個月了，討論了所有的靈修好處…。我看過只有二十四人登記了。我知道很多人都在想：「Fr. JUSTYIN，我知道，我已經每星期都去了，那麼簽名有什麼意義？ 」關鍵是要改變文化。在聖體中說我們愛耶穌是一回事，承諾並公開它是另一回事。我們的團體只有在文化發展的時候才會成長。
我需要看看，作為你的牧者，正常來說: 一周內來拜訪耶穌的情況。不要覺得有任何壓力！我只需要看看有誰支持 把以聖體作為我們文化的中心。
這就是我想問的：如果你支持這一點，那麼請花兩分鐘時間在你的手機上到這個網站(stanthonyvan.weadorehim.com)，註冊登記。
我們一開始談到了撒旦教的黑彌撒，所以讓我們以一個關於黑彌撒的故事來結束。 二零一四年，一些哈佛大學的學生在校長的允許下，在校園里安排了一場黑彌撒。當時的天主教徒作了回應。他們沒有單單說:「我相信, 我可以做什麼?」而是擁有共同的聖體的心思EUCHARISTIC HEART) , 呼籲舉行朝拜聖體，並在街道上游行。預定舉行黑彌撒的時間到了，很多的天主教徒聚集在聖保祿教堂，教堂內外都擠滿了人。因為這樣，在最後一刻，黑彌撒的組織取消了他們的褻瀆活動。
天主教徒少數卻強大的聖體文化克服了對耶穌的攻擊。