聖體文化

基督聖體聖血節

創世紀 14:18-20

那時候,至高者天主的司祭,撒冷王默基瑟德,帶來了餅酒,祝福亞巴郎,說:「願天地的主宰、至高者天主降福你!至高者天主既將你的敵人交於你手,願天主受讚美!」亞巴郎於是將所得的,拿出十分之一,給了默基瑟德。

格林多前書 11:23-26

弟兄姊妹們:這是我從主所領受的,我也傳授給你們:主耶穌在他被交付的那一夜,拿起餅來,祝謝了,擘開,說:「這是我的身體、為你們而犧牲的;你們應這樣做,為紀念我。」晚餐後,又同樣拿起杯來,說:「這杯是用我的血,所立的新約;你們每次喝,應這樣做,為紀念我。」的確,直到主再來,你們每次吃這餅,喝這杯,你們就是宣告主的死亡。

路加福音 9:11-17

那時候,耶穌向群眾講論天主的國,並治好了那些急需治療的人。天將要黑的時候,那十二人,前來對耶穌說:「請遣散群眾,叫他們到附近的村莊田舍,去投宿覓食,因為我們這裡是荒野。」耶穌卻向他們說:「你們給他們食物吧!」他們回答說:「我們只有五個餅和兩條魚,除非我們親自去給這些人購買食物。」原來男人已大約有五千。耶穌於是對自己的門徒說:「叫眾人分組坐下,約五十人一組。」門徒就照樣做了,叫眾人坐下。耶穌於是拿起那五個餅和兩條魚,望天,祝福了,擘開,遞給門徒,叫他們擺在群眾前。眾人吃了,也都飽了;他們把所剩下的碎塊,收集了十二筐。

主日講道

幾個月前,有兩則不好的消息:

  1. 有人在網上銷售聖體。上面寫著:「真正由天主教神父祝聖的聖體!共有九個!德國製造! 署名“撒旦教 黑彌撒」。黑彌撒是一種崇拜魔鬼並嘲笑天主教彌撒的儀式。賣彌家聲稱是由一位參與秘密撒旦教的神父提供的—但這沒法得到證實,但其實我不感到驚訝,因為德國的教會已經一團糟了。德國的主教們自己也教導違背天主教教義的道理。

    有一項調查發現,百分之五十四的神父每年辦告解一次,而其中只有百分之五十八的人每天祈禱。這就好比有一支冰球隊,球員們從來不溜冰一樣!

  2. 在智利聖地亞哥,新任大主教拒絕向跪著領聖體的天主教徒送聖體。看看這段視頻。我們看不懂他的心思,但這種事以前在全世界都發生過。有些原因是: 神父希望人們保持一個共同的站立姿勢,也許是擔心天主教徒下跪會讓他們覺得自己高人一等。但是教會指示是: 不應該拒絕人們下跪的。

    Raymond de Souza, 一位精明的加拿大評論員做了很好的觀察:「當教會習慣把其他優先事項放在聖體之前時,就有能力犯下多方面的罪」。然後,他引用教宗本篤十六世的話說,教會中的性虐待危機與忽視最重要的屬靈現實(如聖體)之間是有關聯的。

這兩起事件傳遞的信息是:天主教徒的文化,會影響所有的方面, 無論是正面的還是負面的, 包括聖體等。當我在德國參加二零零五年世界青年日的時候,一位婦女在彌撒後走到我面前,因為我對我手上的聖體碎屑很小心:她建議我不要擔心讓碎屑會掉到地上!如果德國的天主教徒不祈禱,並想改變教會的教義,當主教們認為跪下是一個問題時,就會造成一種壞文化, 就會有一個瀕臨死亡的教會。

今天的福音中“增餅”的聖跡,向我們展示了一種健康的屬靈文化!對於早期的基督徒來說,充滿了細節,反映了 他們對彌撒慶祝活動。經上說:

  1. “群眾一知道,也跟隨衪去了衪 就 歡迎 他們,”學者們留意到,希臘文耶穌受到歡迎時, 用的也是同一個詞, 是一項在彌撒中呈現的美德。
  2. 耶穌“向群眾講論天主的國”(路9:11),然後餵飽他們。對於早期的基督徒來說,這意味著彌撒從單詞的Liturgy「禮儀」開始,然後轉向「聖祭禮儀」。
  3. 是誰提供了人們神奇食物?是天主。但是誰來分發呢?十二宗徒。因此,在彌撒期間,耶穌是聖體的源頭,但藉著神父來分發。
  4. 當耶穌說,「讓人們每組坐大約五十人,學者們認為這是指早期的教會,是在他們的家中慶祝彌撒,因為五十是他們家可以容納的人數。
  5. 經上說:「衪遂拿起那五個餅和兩條魚來,望著天, 祝福了,擘開遞給門徒,叫他們擺在群眾前。」。所有神學家都認識到這四個動詞是重要的,因為耶穌在最後的晚餐上也是這麼說的;每當我們看到這四個動詞時,我們就知道這是有關聖體的。這也是在彌撒中發生的:神父從奉獻面餅和酒的人手上拿起,然後祝福,擘開,並把它交給人們。
  6. “ 眾人吃了,也都飽了;把他們所剩的碎塊,收集了十二筐。 “碎塊”的意思是“碎片”,這就是早期基基督徒所說的聖體的碎塊,他們對此非常小心,不像我的德國朋友。

早期教會的彌撒是生活的中心。基督徒每個星期天都會聚集慶祝彌撒,我記得聽說過他們會在黎明前聚會,然後必須在此之後去工作;在羅馬世界裡是沒有周末的。

三零四年,北非的一群天主教徒因迪奧克利安皇帝的迫害而遭到圍捕和酷刑。一位年輕讀經員, 當人問他為什麼不服從皇帝的命令時說:「就好像在說: 沒有彌撒也可以成為基督徒,或者沒有基督徒的彌撒!」基督徒通過彌撒和彌撒在基督徒當中存在!兩者分是分不開的。 。 。

我們慶祝了光榮的集會。我們聚集在一起閱讀彌撒中上主的經文。他們的文化以聖體為中心,是如此健康,以至教會每十年增長百分之四十。

這裡是一段天主教聖體文化的視頻

文化是一個群體的習慣、規範、信念和基本假設。你們中有多少人早餐會吃米飯?但是,在加拿大,這不是我們文化的一部分。你知道意大利人怎麼接電話嗎?他們說“Pronto”意思是“準備好了”很奇怪吧?在著名的Zappos在線公司,如果你是新員工,頭一天打著領帶上班,他們會在大門攔住你,除非它看起來很時髦請, 他們會要你拿掉你的領帶,因為他們有一種有趣的文化!

我們天主教徒也有自己的文化。我們怎麼開始祈禱?我們劃十字聖號。其他的基督教徒不會這麼做。在我們的教區,教友們會在教堂裡聊天嗎?這不是一種健康的文化。大多數天主教徒在講道時會感到無聊嗎?我們就是這樣的人。

除非我們是有意識地思考和行動,否則我們大多數人自然會順應文化。你知道我,作為你們的神父,正在積極地嘗試改變這裡的文化嗎?我們在這裡看到了一些令人驚訝的變化:這是我們文化的一部分,在這裡, 己經有五百四十多人參加了第一級的 信仰研究(FAITH STUDY)。啟發課程(ALPHA) 現在是我們文化的一部分。我們籌建堂區中心的用語是什麼?這不是籌款, 是「為奉獻作出犧牲 (SACRIFICIAL GIVING)」。因為我們已經談論「虔誠的談話」已經三個星期了,文化正在改變中!

現在,我需要你們在兩個文化習慣方面的幫助:

  1. 每年的聖體主日,在拉丁語的意思是“基督的身體”,我們要提醒自己 以最謹慎的方式領聖體,因為是以聖體為中心[Vision]。現在,這已經是我們文化的一部分,只有天主教徒可以領受,因為聖體是一個標誌,我們接受了洗禮,並與教會聯合。有時我們選擇不領受聖體,這不關別人的事,為什麼? 這可能是因為我們還沒有做好準備,例如, 我們在領聖體前一個小時前吃過東西, 或者我們犯了大罪, 或者說不能參與主日彌撒是因為我們自己的問題。

    但我們有地方需要改善:我們領聖體的方式。我們的心需要作更好的準備。我們要記住我們正在領受耶穌。我們多麼幸福, 他為了我們犧牲讓我們可以與天父修和。我們用行動表達這種愛:不用一隻手拿聖體,領聖體時不走動,為耶穌準備一個王座。

    今天,我們慶祝第一次的聖體。我們的孩子 領聖體的方式 反映了很多關於我們的文化。讓我們先改進我們自己,教好並糾正他們。

    每一年 我都提到: 我個人喜歡口領聖體,不是因為它更好,而是因為它是一個更明確的跡象,表明一件特殊的事情。我們不會以這種方式吃其他的食物,所以我們領聖體提醒我們,這不是普通的食物;這對我們的孩子來說是一個強有力的榜樣。
    我注意到,幾乎所有選擇在高中、大學和之後 實踐信仰的年輕天主教徒,他們都對聖體的珍貴有一種感覺—-我們一定要它成為我們文化的一部分。

  2. 我們將在下主日重開我們的朝拜聖體小堂,上主日我邀請每個人都報名參加每周朝拜聖體十五分鐘。我們已經討論了六個月了,討論了所有的靈修好處…。我看過只有二十四人登記了。我知道很多人都在想:「Fr. JUSTYIN,我知道,我已經每星期都去了,那麼簽名有什麼意義? 」關鍵是要改變文化。在聖體中說我們愛耶穌是一回​​事,承諾並公開它是另一回事。我們的團體只有在文化發展的時候才會成長。

    我需要看看,作為你的牧者,正常來說: 一周內來拜訪耶穌的情況。不要覺得有任何壓力!我只需要看看有誰支持 把以聖體作為我們文化的中心。

    這就是我想問的:如果你支持這一點,那麼請花兩分鐘時間在你的手機上到這個網站(stanthonyvan.weadorehim.com),註冊登記。

我們一開始談到了撒旦教的黑彌撒,所以讓我們以一個關於黑彌撒的故事來結束。 二零一四年,一些哈佛大學的學生在校長的允許下,在校園里安排了一場黑彌撒。當時的天主教徒作了回應。他們沒有單單說:「我相信, 我可以做什麼?」而是擁有共同的聖體的心思EUCHARISTIC HEART) , 呼籲舉行朝拜聖體,並在街道上游行。預定舉行黑彌撒的時間到了,很多的天主教徒聚集在聖保祿教堂,教堂內外都擠滿了人。因為這樣,在最後一刻,黑彌撒的組織取消了他們的褻瀆活動。

天主教徒少數卻強大的聖體文化克服了對耶穌的攻擊。

Posted: June 23, 2019

Fr. Jusin Huang

 
Fr. Justin grew up in Richmond, BC, the third of three brothers. Though not raised Catholic, he started going to Mass when he was 13. After a powerful experience of God’s love through the Sacrament of Reconciliation, he felt called to the Holy Priesthood at the age of 16.


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