對你來說我是誰?

常年期第二十一主日

依撒意亞先知書22:19-23

上主對宮廷長舍布納說:「我要革除你的職務,撤去你的地位。到那天,我要傳召希耳克雅的兒子厄里雅金,做我的僕人。我要把你的朝衣,給他穿上;把你的玉帶,給他束腰;將你的管治權,交在他手中。他將作耶路撒冷居民,及猶大家族的慈父。「我要將達味家室的鑰匙,放在他肩上;他開了,沒有人能關;他關了,沒有人能開。我要堅定他,有如釘在硬地裡的木橛;他將成為自己家族榮譽的寶座。」

羅馬書 11:33-36

啊,天主的富裕、智慧和知識,是多麼高深!他的判斷,是多麼不可測量!他的道路,是多麼不可探察!有誰曾知道上主的心意?或者,有誰曾當過他的顧問?或者,有誰曾先施恩於他,而希望他還報呢?因為萬物都出於他,依賴他,而歸於他。願光榮歸於他,至於永世!阿們。

瑪竇福音 16:13-20

那時候,耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內,就問門徒說:「人們說人子是誰?」門徒說:「有人說是洗者若翰;有人說是厄里亞;也有人說是耶肋米亞,或者先知中的一位。」耶穌對他們說:「你們說我是誰?」西滿伯多祿回答說:「你是默西亞,永生天主之子。」耶穌回答他說:「約納的兒子西滿,你是有福的,因為不是肉和血啟示了你,而是我在天之父。我再給你說:你是伯多祿 (磐石);我要在這磐石上,建立我的教會;陰間的門,決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你;凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被釋放。」耶穌於是嚴禁門徒,不要對任何人說他是默西亞。

今個主日的福音讀經,陳述在斐理伯凱撒勒雅所發生的一椿事,是耶穌在世事工中重要的一章,所有對觀福音都有記載。 這是一個轉折點, 它披露了當時的人普遍怎樣地看這位行奇事的耶穌和奇事背後祂的真正救世主使命。《瑪竇福音》所記載的,與《馬爾谷》和《路加》福音所記載的,有鮮明的不同(參 谷 8:27 以下,路 9:18 以下)。 在《瑪竇福音》中,伯多祿的信德宣言是確定耶穌的天主性,「祢是默西亞,永生天主之子」,因而獲得了「天國的鑰匙」(瑪 16:16, 19)。 在《馬爾谷》和《路加》福音中,伯多祿的信德表白是承認耶穌的救世主身份:「祢是默西亞」,「天主的受傅者」(谷 8:29,路 9:20),則耶穌告知不要告訴任何人。 無論怎樣,耶穌所提出的問題,似是想提示祂的門徒們要認真思考祂的真實身份 - 究竟祂是天主還是人?

在福音中,似乎眾人對耶穌的身份問題也是搖擺不定。黑落德王甚至認為耶穌是洗者若翰從死者中復活(參 瑪 14:1-2,谷 6:14-16)。即使門徒們曾與耶穌一起生活並目睹祂的奇妙行實,他們仍無法完全理解耶穌就是救世主這奧蹟。耶穌預言祂的受難和死亡,不僅令他們震驚,更使門徒們失望,因他們對耶穌的期望是民族的解放和光榮。伯多祿雖然在天主的感應下衝口而出,作了正確的回答,但對耶穌真正的救世主工作卻掌握甚少(從伯多祿在耶穌預言快將降臨自己身上的苦難時的退縮便看到了 – 參 瑪16:21-22)。

回顧來看,或許我們現在會嘲笑門徒們對這問題的理解何其遲鈍。但是,假使今天耶穌來到我們面前,問同樣的問題:「人們說人子是誰?」,我們的答案會是怎樣? (瑪 16:13)。我們也許會像門徒們一樣,覆述別人的觀點,輕易地說「我聽說、 某人話、這人那人的說話等等」,因為不用擔心答案會是錯的,也不需要為不良的後果負責。作為信徒,我們在接受洗禮時,已正確回答了這個問題,同意並接受天主教信仰中,

耶穌天主性揭示的真理。我們在每個主日彌撒中,繼續為表明信德而背誦《信經》:「祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體」。然而,除了這個問題外,耶穌還問了第二個問題:「但你們說我是誰?」(瑪 16:15)。這一次,耶穌期待我們能說出自己的信念,直接的一對一答覆。不再套用別人的說話,因為祂説「但」,也不需公開宣告,因為祂問的是 「你」。

事實上,我們的主現正親自問我們每一個:「對你來說我是誰?我在你生命中到底是誰?在我內你看到了我是誰?」當然一定有些人會不知道或不在乎。但是,對我們作為祂的追隨者來說,我們希望自己的答案不僅來自我們對祂的認知,或從別人聽來的說話,而是來自我們的內心和生活方式。更希望的是耶穌所提出的這個身份問題,會使我們想起多默的回答:「我主!我天主!」; 因為確實,耶穌是天主,而祂就是我們的一切(若 20 :28)。

Posted: August 23, 2020

May Tam

 
May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)


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