我們復活後還會吃喝嗎?

復活期第二主日(救主慈悲主日)

宗徒大事錄 4:32-35

眾信徒都是一心一意,凡各人所有的,沒有人說是自己的,都歸公用。眾宗徒以大德能,作證主耶穌的復活,在眾人前大受愛戴。在信徒當中,沒有一個貧乏的人,因為凡有田地和房屋的,賣了以後,把賣得的價錢帶來,放在眾宗徒跟前,照每人所需要的分配。

若望一書 5:1-6

親愛的諸位:凡信耶穌為默西亞的,是由天主所生的;凡愛生他之父的,也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主,又遵行他的誡命,那就知道我們也愛天主的子女。原來愛天主,就是遵行他的誡命,而他的誡命並不沉重,因為凡由天主所生的,必得勝世界;得勝世界的武器,就是我們的信德。誰得勝世界呢?不是那信耶穌為天主子的人嗎?這位就是經過水及血而來的耶穌基督;他不但以水,而且也是以水及血而來的,並且有聖神作證,因為聖神是真理。

若望福音 20:19-31

一周的第一天晚上,門徒所在的地方,因為怕猶太人,門戶都關著,耶穌來了,站在中間,對他們說:「願你們平安!」說了這話,便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主,便喜歡起來。耶穌又對他們說:「願你們平安!就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」說了這話,就向他們噓了一口氣,說:「你們領受聖神吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們保留誰的罪,誰的罪就被保留。」十二人中的一個,號稱狄狄摩的多默,當耶穌來時,卻沒有和他們在一起。其他門徒向他說:「我們看見了主。」但多默對他們說:「除非我看見他手上的釘孔,用我的指頭,探入釘孔;用我的手,探入他的肋膀,我決不信。」八天以後,耶穌的門徒又在屋裡,多默也和他們在一起。門戶關著,耶穌來了,站在中間,說:「願你們平安!」然後對多默說:「把你的指頭伸到這裡來,看看我的手吧!並伸過你的手來,探入我的肋膀,不要做無信德的人,但要做個有信德的人。」多默回答說:「我主!我天主!」耶穌對多默說:「因為你看見了我,才相信嗎?那些沒有看見而相信的,才是有福的!」耶穌在門徒前,還行了許多其他神蹟,沒有記在這部書上。這些所記錄的,是為叫你們信耶穌是默西亞,天主子,並使你們信的人,賴他的名,獲得生命。

我們不能說復活是一個可以用實證或個人存在經歷來理解的經驗。我們很難想像我們的身體有朝一日不但會,而是一定要在死後「復生」。

一個身體如果經已腐化,並已溶解為先前已存在的物質,又怎能恢復其原本的形態(假如這就是聖經所指的「復活」的話)?試想想:若我們死後,靈體能繼續存在,住在天主永恆的國度裏,活在福樂中, 不是挺好嗎?為甚麼聖經教導我們必須重新取得肉身?靈魂與身體重新結合,意味著人要存在於時空的秩序裡,和要受到官感上的限制;這不是會阻礙我們靈魂的自由和靈性的清晰嗎?復活是否表示要重返普通生物般的生活?(復活的基督和門徒們一起吃喝,看來似是證實了這一點(參照 若 21:12 -13, 路 24:13ff))。在我領洗後多年, 類似的問題曾令我質疑福音裏復活故事的可信性。雖然是教會的訓導, 我那時並不相信死者的復活,是一件壯觀和充滿希望和喜樂的大事。

在本主日福音中復活的記述,基督兩次向門徒展示祂的傷痕 — 第一次,多默不在場,然後是當他回來時。這兩次顯現本身並不足夠回答以上所有的問題,但也足以給我們一個好機會去研究其中的一些問題,特別是有關復活後身體的特性的問題。

首先是關於耶穌復活後身體上的傷痕。我們可否從耶穌這次顯現來斷定肉身所受的傷害,會影響復活的身體,而且復活後它們依然完整無缺?若這是真的,為那些寄望復活能給他們一個完美身體的人,這提議一點也不吸引!對那些失去了牙齒,連骨頭也靠螺絲牢固的冰棍球員們,他們可回復健康和重獲一個完整的身體的唯一希望,也煙消雲散了!此外,耶穌後來在提庇黎雅海邊及在厄瑪烏路上給門徒們的顯現又如何呢 (若21: 1ff, 路24:13ff)?兩次的顯現都涉及飲食。這是否意味著了我們復活後的身體會繼續像普通生物般生活?實在有很多問題有待解答!

當有疑難時,我總會求教於我少數幾位導師中其中的一位—教宗本篤十六世。他的答案是什麼?「復活的上主的三個表現 — 顯現、講解、同吃共飲 — 是有連貫性的;這是祂證明自己還活著的方式」(納匝肋人耶穌卷一 271頁)。換句話說,復活的基督不是因為需要食物的滋養而進食,而是因為祂要門徒們知道祂確實戰勝了死亡,祂還活著。說得真好!但吃了的食物往那兒去了?天使聖師聖多瑪斯.亞奎納有答案:它已溶解為以前已存在的物質 (神學概要, I.238)。也可以用同樣解釋去看他的傷痕。它們顯現於復活的身體上不是必需的,而是為了門徒們的需要。

許多基督徒,包括我在內,常常無法瞭解逾越奧蹟所釋放的龐大力量。耶穌那獨一無二,前無古人後無來者的救贖行動,把自亞當厄娃犯罪以後,撒旦對人類的壓制粉碎淨盡,澎湃的救恩藉此傾流如注。我們的罪不僅被天主羔羊的寶血所贖;連那可腐朽及經常與靈性作對的肉身,在末日因耶穌復活的力量,也將經歷一個徹底的轉變和更新 (參照 羅7:18-19; 神學概要, I.167)!聖保祿在討論復活的身體這議題時,他明智的觀察是:「播種的是可朽壞的,復活起來的是不可朽壞的;播種的是可羞辱的,復活起來的是光榮的;播種的是軟弱的, 復活起來的是強健的;播種的是屬生靈的身體,復活起來的是屬神的身體」(格前15:42-44)。

在第三天 – 復活主日 – 耶穌的復活改變了一切!第三天也是第八天,新一週的第一天。這一天的神學意義極其重大。聖保祿甚至說,「假如基督沒有復活,那麼,我們的宣講便是空的,你們的信仰也是空的」(格前 15:14)。

容我解釋這沉重的要點。如果第一週 (或首七天) 帶來了第一次的創造 (即這世界,其創造在《創世紀》有詳述) ,第二週,由第八天展開(也是第三天, 復活的那天) ,引進了新的創造,我們作為天主的兒女也是這新的創造的一份子。因耶穌的復活,我們自然的身體也會在末日復活,並分享耶穌復活了的身體那光榮的特性:神光、神速、神透、神健 (神學概要,I.168; 天主教教理 645)。這些特性已在耶穌復活後的顯現中展示出來,包括本主日的福音。在那天,被靈性化及光榮化的身體將完全屬神,並與靈魂恢復完美及和諧的結合 (聖若望保祿二世, 1981年12月日 公開接見)。

正如上主所應許的,這一切都會實現:「看,我已更新了一切」(默 21:5)。在那天,一切都會恢復原來的美麗,並藉著基督與天主完全重歸和好,包括人的身體 (參照 哥1:20)。這真的是一個全新的天地。「以後再也沒有死亡,再也沒有悲傷,沒有哀號,沒有苦楚,因為先前的都已過去了」(默 21:4)。

Posted: April 11, 2021

Edmond Lo

 
As a Catholic speaker, writer and RCIA Catechist, Edmond is very active in promoting and defending the Catholic faith. He has a MBA, a CPA-CMA, and a MTS (Master of Theological Studies) from U.T., St. Augustine's Seminary. Having worked many years as the CFO of a non-profit organization, he retired at 55 to follow his special vocation of evangelization. The activities he conducts include the CMCC Bible Study Program, the Catechism Revisited Program, the FLL Spiritual Formation Program, Living in the Holy Tradition, RCIA, family groups and retreats, etc. Edmond is a member of the FLL Core Team. He writes Sunday Mass reflections regularly for the weekly FLL NewSpiration. His personal blog: http://elodocuments.blogspot.com/


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