標籤: ‘犯罪’
 
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丙年常年期第五主日:罪過

耶穌傳道的基本訊息便是:「你們要悔改,信從福音。」(谷 1:15)悔改是假定人犯了罪,人離開從前背向天主的狀態,回過頭來,面向天主。如果人連最基本有罪的狀態也不承認,便無悔改的可能。今天第一篇讀經和福音,提供了對罪的了解及啟示。讓我們對罪過做反省。
日期: 2019 - 2 - 10


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教宗方濟各:真正的奴隸是不懂得愛的人

(梵蒂岡新聞網)教宗方濟各9月12日上午在聖伯多禄廣場主持週三公開接見活動,繼續講解天主十誡第三誡「守安息日」的意義。教宗表示,「愛也會使坐監、軟弱和受限制的人獲得自由」,唯有耶穌賜予我們的愛才能折斷罪惡奴役的鎖鏈,尤其是「人的自我」的束縛。
日期: 2018 - 9 - 13


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教宗方濟各:天主的夢想是合一

(梵蒂岡新聞網)「許許多多以福音精神善度婚姻生活的家庭在都柏林世界家庭大會中獲得了先知性和安慰的經歷」。在8月28日的公開接見活動中,教宗方濟各講述了他對剛剛結束的愛爾蘭牧靈訪問的感受和印象。
日期: 2018 - 8 - 29


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打開聖經 – 為什麼我們會明知故犯?

明知故犯,是因為人的心理作祟……
日期: 2018 - 3 - 21


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「他沒有留下我獨自一個,因為我常作他所喜悅的事。」

耶穌狠批猶太人必要死於自己的罪惡中。相信祂說這話時必很心痛,因為祂對他們講了那麼多的道理和行了那麼多的奇蹟,他們都不動心,只是怕耶穌會影響他們的社會地位和既得利益。
日期: 2017 - 4 - 4


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「我也不定你的罪;去罷! 從今以後,不要再犯罪了!」

這個犯姦淫的婦人,被經師和法利塞人捉住,心裡定必恐懼不已,因為這是死罪,必死無疑。
日期: 2017 - 4 - 3


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耶穌嚴厲的勸告

耶穌今天以非常嚴厲的話語勸告門徒,要盡快、盡早除掉所有讓他們犯罪的事情。
日期: 2016 - 5 - 19


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打開聖經 – 我是受束縛的,還是自由的?

耶穌說:「向受壓迫者宣告自由,使俘虜獲得釋放」,指的是什麼呢?
日期: 2016 - 3 - 30


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打開聖經 – 我是受束縛的,還是自由的?

耶穌說:「向受壓迫者宣告自由,使俘虜獲得釋放」,指的是什麼呢?
日期: 2016 - 3 - 30


 
耶穌能驅趕心魔

雖然我們已經領洗,把以往一切的原罪本罪,一筆勾銷。可惜幾十年來我們的內心已積累了不小惡習惡念,非一朝一夕可以揮去。這些心魔不一定是「七罪宗」所描述的傲慢或嫉妒,憤怒或懶惰,貪婪或貪饕或淫念,這些罪惡邊緣的行為,或多或少都是環境因素所觸發。但是,每個人都有不同的心魔…
日期: 2015 - 9 - 1


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主!我知祢願意……

大家在甚麼時候會聽到有人向對方說「我願意」這句話,大多是在結婚儀式中,一對新人向對方許下盟誓的時刻。不過,原來耶穌也曾向我們同樣說過這話,就是每當我們失足跌倒後,走到祂的面前,發出真心懺悔的意願時,祂就會藉着神父的覆手,表示祂願意赦免我們的罪過,重新回到天父家。
日期: 2015 - 6 - 26


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心意

一連數天的讀經一,都選讀了依撒意亞先知書中幾篇描述上主僕人的詩歌。這些詩歌,正繪畫出上主預告的默西亞面貌。正當以色列民期待著一位強而有力,具政治地位的拯救者時,上主的心意卻另有所指,祂願意以柔制剛,以愛迎強,更以苦難和恥辱般的死亡,去轉化人心。這位逆來順受的僕人,究竟在心硬的人前,要表達什麼?他要告訴我們,愛情將要彌補一切,因為人若為自己朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。(若15:13)
日期: 2015 - 4 - 1


Sin

 
我也不定你的罪!

「從罪惡中得到釋放,從被囚中獲得自由」,相信是每一個曾經犯過罪的人,最希望的結果。 福音中的這位婦人,被經師和法利塞人帶到耶穌面前,公開地指控的她,肯定的,她的尊嚴已被踐踏得體無完膚,內心的痛苦和掙扎,實非筆墨可形容。她只好默不作聲,直到耶穌告知她沒有人定她的罪,才有勇氣回應:「主!沒有人。」
日期: 2015 - 3 - 23


Public domain, via Wikimedia Commons

 
自以為比別人優勝

每次讀浪子回頭的故事都會被天父的大愛所感動,祂對悔改的小兒子那份包容、無條件的寬恕、不動怒、沒責備,還為他設宴慶祝,真是超乎人所想像,天父的慈愛在公義之上。
日期: 2015 - 3 - 7


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婚宴禮服

兄弟姐妹們,我們不需要鑲金的禮服來裝飾我們的身體,而是需要修飾我們的靈魂。當我們只顧着外表的時候,便會忘記內在的需要。因為是沒有可能同時裝飾我們的身體和靈魂,正如我們不可能同時事奉金錢和天主一樣。 任何人如果把居所佈置得華麗,一定不會讓自己衣衫襤褸的坐在那裏。但我們卻往往悉心裝飾自己的外表,而把自己的靈魂置之不理。我們要別人提點才知道參加婚宴的時候該穿什麼禮服嗎?我們有否忘記了自己被邀請參加婚宴,而那是天主的婚宴?我們有否考慮到要為進入天國而預備自己的靈魂呢? 記得那些穿著樸素住在沙漠的聖人嗎?這些便是穿適當衣服去赴婚宴的人。他們只穿粗衣麻布,拒絕華服。他們知道麻衣提醒他們要謙卑,他們亦因此比起世俗的君王更高尚、更值得舉揚。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 8 - 21


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願祢的國來臨

有一個真正的權力能凌駕一切:就是天主的國。它並不是用暴力和暴政去統治,亦不是用恐懼和壓迫去奴役它的子民,人不需活在恐懼下,而是用自由意志去選擇什麼是好的。而為人最好的是服從那賦予生命的,那就是天主的國。 自原祖犯罪,人性被欺騙、被引入歧途。我們的自由意志傾向使人走向奴役之路。死亡以無數方式入侵人性,而每一個引誘都對我們構成某種形式的死亡。因此,由於我們被這種暴政所糾纏,死亡透過私慾偏情,好像敵人和劊子手般襲擊我們,我們該祈求天主的國降臨於我身上。 如果我們祈求天主的國降臨於我身上,我們便要熱切地懇求天主賜予這些祝福:從墮落中得到釋放、從死亡中得到解放、從罪惡的束縛裏被釋放。我們祈求邪惡的勢力停止對付我們,並使我們不被征服,從罪惡中帶領我們走出來。我們祈求:「願你的國降臨」,好使箝制我們的私慾偏情能消失。因為「願惡人在天主面前,滅亡消散,就像煙波被風吹蠟被火化一般」(聖詠68:3)。 主,敵人有很多。對於那些不與祢結盟,孤單作戰的,他們是可怕和難以戰勝的。但當祢的國來臨時,「憂愁和悲哀必將遠遁」(依35:10)。生命、和平和喜樂將會來臨。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 6 - 19


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憤怒和罪惡

在今日的福音裏,耶穌把憤怒分為三個層次。第一和第二個層次的分別是:第一個是發怒,第二個是發怒加上言詞,如耶穌所說:「誰若向自己的弟兄說『傻子』,就要受議會的裁判。」而第三個層次包括三方面:發怒、用言語表達憤怒和責備對方為「傻子」。跟著便是三種不同程度的罪惡。第一種是一個人發怒時,把憤怒藏在心裏,不會表達出來。如他再次如此,而用言語去表達他的憤怒,這樣比他沉默地壓制他的憤怒差。最後,若他說出帶有斥責的說話,便是最大的罪過。 這三個情形給了我們一些提示。在第一個情況,有些譯本說「無故向兄弟發怒」。第二和第三個情形亦如是:「誰若向自己的弟兄說『傻子』」或「誰若說『瘋子』」,重點是:對兄弟這樣說和無故地這樣說。由此我們可以解釋到雖然聖保祿宗徒視迦拉達人為兄弟,而又稱他們無知,他這樣說並非沒原因的。 在此我們必須澄清對兄弟發怒的意思;一個人若對他的弟兄的罪發怒,並不算是對他的弟兄發怒。若他對弟兄發怒並不是因為他的罪,這便是無故發怒。如希望弟兄的罪能被糾正而發怒,這是沒問題的。這是出於愛德,只要是基於正確的原因,這種發怒不算是惡習。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 6 - 12


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猶達斯出賣耶穌

主耶穌對猶達斯說:「你所要做的,你快去做吧」,那負賣者便服從了祂。猶達斯一接過那片餅便馬上出去了,他不單離開了他身處的房子,更徹底的離耶穌而去。這就好像撒殫進入了猶達斯的心以後,忍受不了跟耶穌在一起。 福音說猶達斯接過那片餅,但沒有說他吃了。(編按: 思高聖經的翻譯說猶達斯吃了那片餅)為何猶達斯沒有吃那片餅呢?也許當他接過以後,魔鬼怕那片餅會改變牠先前放在猶達斯心裡那出賣耶穌的念頭。 聖保祿宗徒曾說過:「那吃喝的人,若不分辨主的身體,就是吃喝自己的罪案。」(格前 11:29)為其他門徒,耶穌的餅為他們帶來救贖,但為猶達斯,在魔鬼進入他的心以後,卻叫他下地獄。發生這些事時正是黑夜,猶達斯的靈魂也被黑夜覆蓋。 (本文以英文為準)
日期: 2014 - 4 - 15


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耶穌基督 – 我們永恆的天主

在這天的福音中,耶穌說:「你們是出於這個世界」,祂的意思是:「你們是罪人」。我們所有人都生於罪惡中,每個人都因他所做的為世界增添罪惡。猶太人的苦難不在於他們所犯的罪,而在於他們會死在罪惡中。在聽過耶穌說話的人之中,一些即將要相信;但這最嚴苛的判決卻要加諸在所有人身上:「你們要死在你們的罪惡中。」連那些將要相信的人的希望也要被毀掉。祂之後說的話為將要相信的人帶來希望:「你們若不相信我就是那一位,你們必要死在你們的罪惡中」,因此,如果人相信祂就是父派遣的那位,他們就不會死在罪惡中。 耶穌說:「你們若不相信我就是那一位」有重大意義,因為上主跟梅瑟說過:「我是自有者。」(出谷記 3:14) 我們要這樣理解。任何東西如果會改變,就不能算是真正存在。如果要去理解「改變」這個概念,我們總會發現到那東西的過去和將來;當我們去默想天主,我們會意識到祂永遠都在。因此,耶穌說:「你們若不相信我就是那一位」是一個條件,我們會否死於罪惡中就取決於這條件。我們該為祂這樣說而感恩,而非「你們若不明白我就是那一位」。試問有誰會明白「我是自有者」這個奧秘呢? (本文以英文為準)
日期: 2014 - 4 - 8


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你們當中誰沒有罪,誰就先拿石頭砸她

這故事提醒我們,同病未必相憐,正如罪婦、法利塞人和圍觀者都有罪,但是罪人往往指摘別人來掩飾自己的錯。如果是同病相憐的話,法利塞人所代表的法律體制,應從憐憫慈悲出發,幫助罪人不再犯罪。但有病和有罪的人,只能顯示一種病態的正義,以暴力和攻擊帶來死亡。且看冷靜的耶穌,一語道破眾人的病態,不用暴力的言論就把僵局化解,溫和地寬赦婦人而不判斷她的罪。這是耶穌出於憐憫的正義,使人獲得新生。 主,當我想指摘他人時,請教我憐憫他人。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 福音中,同为罪人的法利塞人和围观者没有丝毫的怜悯。故事提醒我们,同病未必相怜。罪人往往借指摘别人来掩饰自己的罪过。代表法律的法利塞人,本该从慈悲出发,体恤罪妇并帮助她不再犯罪,但他们却摆出一种貌似正义的姿势,以暴力和攻击企图将其置于死地。冷静的耶稣以平和的姿态,一语道破众人的病态心理,轻松地化解了僵局,并温和地宽赦妇人。耶稣这样出于怜悯的正义使妇人获得新生。 主,当我企图指摘他人时,请教导我学会怜悯他人。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 4 - 7


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撒旦四大致死劑量的致盲注射

四旬期第四主日 天主子,耶穌基督的犧牲,把我們從來自亞當厄娃被撒旦首次試探而跌倒的原罪中拯救出來。一直以來,魔鬼從來沒有停止過它對我們猛烈的攻擊,誓要摧毀我們和天父已修好的關係。 魔鬼首個蒙蔽我們的方法,是令我們把自己的行徑看得比跟隨天主的行徑更為重要。讓我們記得我們的主說:「就如天離地有多高,我的行徑離你們的行徑,我的思念離你們的思念也有多高」(依撒意亞55:9) 記得天主從一些在世俗的眼光中看來比較理想的人選中揀選了達味就是一個好的例證。要是我們降服於魔鬼這種試探,我們便剝奪了自己獲得天主智慧的機會,也是促使我們失敗的因由。 撒旦繼而注入一劑靈性黑暗的毒藥,令我們否認自己內在的黑暗(罪惡),更不會公開承認自己的過犯。福音中的故事反映出那些能明認耶穌並願意為了宣認自己的信仰而甘願承認自己過去的罪惡的人,以及那些因為自己的驕傲而在不知不覺間遠離天主的慈悲和大愛的人兩者之間強烈的對比。後者用眼看,卻看不見;用耳聽,卻聽不到;有心,卻無法去愛。他們也是那些認為自己沒有辦告解的需要的人。 撒旦進一步施展它的威力,為了要奪去我們靈性上的覺醒,令我們樂於為一些(好的)工作忙得不可開交,從而令我們變得麻目,也因此缺乏時間去祈禱,去反醒,和去辨識天主的旨意。 這一切攻擊若尚未能令我們死於自己的盲目的話,撒旦更作出致命的一擊,引誘我們與其他靈性上盲目的人聯繫在一起,為我們的罪惡和自私找藉口,導致社會罪惡的出現及促成社會上一些不公義的罪惡結構的產生,令罪惡更難以消滅。墮胎合法化就是撒旦成功的其中一個好例子。 驕傲和自私令我們沒法在我們的生命中及在他人身上認出耶穌基督,也令我們沒法尋找到自己在世的真正使命。修和聖事就能幫助我們修直通往天主的道路,並獲得祂的特別恩許。 透過聖洗聖事,我們成為天主的子女。讓我們一起 「像光明之子一樣;要體察什麼是主所喜悅的; 不要參與黑暗無益的作為,反要加以指摘。」(厄弗所書 5:8,10-11)
日期: 2014 - 3 - 30


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富翁和乞丐的比喻

如好鏡子會反映對面的影像,天主正義的審判也將會反映我們的作為。在耶穌的比喻中,富翁沒有憐憫躺臥在他大門前的乞丐,所以當他渴求憐憫時,也沒有得到應允。在比喻中,這富翁揀選了世上的幸福,天天奢華地宴樂,乞丐拉匝祿卻受盡了苦;於是拉匝祿死後得到安慰,富翁死後卻要受苦。 可能許多人會問,有沒有人能在這一世和永生中都能脫免苦難?相信即使不是不可能,也是很難的事,因為從亞當犯了罪開始,人的一切勞動、貧困、悲傷和疾病等等的苦,都是罪的刑罰。即使人想脫離罪惡,每天要克服自己的慾望、憤怒、虛榮、驕傲等等,在靈性和肉體上都是痛苦的鬥爭,但如不背起自己的十字架,又怎能跟隨耶穌並且得救? (本文以英文為準) As the best mirrors represents an image of the face opposite to it, so also is the just judgment of God adapted to our dispositions. Where the rich man because he did not pity the poor as Lazarus lay at his gate, is not heard when he needs mercy for himself. All […]
日期: 2014 - 3 - 20


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退一步,海闊天空

明明做錯,仍然強詞奪理;只顧自己方便,懶理別人死活;說話不留餘地,不理別人的感受。恐怕這就是現代大多數人的寫照。撫心自問,做人真的需要這樣自我中心嗎?「退一步,海闊天空」,趕快與結怨的兄弟姐妹和解吧!可能彼此並非故意得罪對方,或者是他令你難堪,但是無論如何,不要讓怨恨和誤會在你們心中滋長,儘快拔除心中的刺,讓大家的日子過得更舒暢。記住,假如天父斤斤計較,你還能站得住嗎? 天父,求祢寬恕我的罪過,使我也獲得祢的寬恕。 (2014 每日聖言,樂仁出版社供稿) 行为自私自利,做错事强词夺理,说话不留余地,不顾及别人的感受,这恐怕是很多人容易犯的错误。扪心自问,我是否也是这样以自我为中心?人世间关系复杂,彼此之间有意无意的伤害在所难免。“退一步海阔天空”,总不要让怨恨和误会在内心滋长。法利塞人崇敬天主,持守梅瑟法律,却忽略了爱德的重要性。耶稣要求我们要有豁达、宽容和博爱的精神。与兄弟姐妹结怨始终是内心的刺。让我们拔除这类内心的刺,彼此友爱,心情舒畅地侍奉主。 (2014 每日圣言,乐仁出版社供稿)
日期: 2014 - 3 - 14


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我們只是凡人…

四旬期第一主日 我們常常不滿足自己作為人類的身份。我們渴望成為更大的、想要成為天主。這正好製造機會讓撒旦操縱我們的生命。 撒旦最擅長用美麗卻帶欺騙性的言語去引誘我們。而在耶穌被魔鬼試探的過程中,魔鬼甚至引用聖經作為陷阱。他誘惑我們透過依賴世間的權力及財富去逃避受苦,促使我們犯罪而最終帶來更大痛苦。當心撒旦的謊言啊!他以恐懼及不安全的感覺來「餵飼」我們,使我們寧願選擇邪惡而放棄擇善,並去牢牢地執著本應棄絕的事物。可是,我們不要輕視撒旦的智慧,以為靠自己可以匹敵。 相反地我們先要接納並擁抱自己的軟弱及無能,學習接納自己只是人。棄絕自我並相信只要我們有天主,我們便擁有所需要的一切。讓我們不要忘記雖然我們的原祖父母不遵守天主給他們唯一需要嚴守的誡命,但是天主仍然繼續深愛他們及所有世人。試問我們還需要有甚麼更好的保證?當我們可以選擇依靠天主的大能時,為什麼我們一定要執著依賴自己渺小的力量呢? 要知道齋戒、祈禱、及施予能幫助我們去依賴全能的天主而非依賴自己。當我們踏入四旬期時,讓我們決心透過謙卑及服從的心去棄絕自我,跟隨基督! First Sunday of Lent We as human are often times not content to be just human. We desire to be bigger, we want to be God. That makes room for Satan to take over our lives. Satan uses beautiful but deceptive words to lure and trap us. During the Temptation […]
日期: 2014 - 3 - 9