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不要怕，且要英勇無懼，因為天主與我們同在！
路加刻意將這一幕放在耶穌公開傳教的開始是有特別的原因。群眾對耶穌起初的接納及欽佩和之後的排斥中顯出的強烈對比正正就是耶穌整個傳教事業的寫照。
日期: 2016 - 1 - 31
生命恩泉特別新年訊息
這份「恩泉啟迪」新年特刊，除了慶祝新年外，我們還想慶祝兩件對於《生命恩泉》有特殊意義的事情。 在這瑪利亞天主之母瞻禮，我們懷著感恩和堅定的心，重新把我們的事工奉獻給聖母。兩年前，超過一百位在多倫多及溫哥華的《生命恩泉》的義工及員工跟據 Fr. Michael Gaitley 的 33 Days to Morning Glory 書中的祈禱、靈修資料和指引，把自己透過聖母奉獻予主耶穌。在我們準備第三年進行這奉獻之際，我們再次把自己及《生命恩泉》毫無保留地交托予無玷聖母。她無玷的聖心時刻都啟發我們要有如她這首位基督徒般去愛耶穌。 這新年特刊的出版，也剛好配合明天展開的「慈善禧年加拿大華人公教徒大會」，這個將會有近千名來自全國及美國的參加者出席的盛事。在慈善禧年，我們邀請事工所有成員及支持者特別注意教宗的禧年訊息：「天主的公義就是祂的慈愛」(慈悲面容 – 慈悲特殊禧年詔書 21) ，決意接觸罪人及冒犯過我們的人，好使當他們願意悔改及皈依的時候，公義能得以彰顯。 在瑪利亞天主之母瞻禮， 懷著對聖母重新的承諾，以及滿懷慈悲、憐憫和對鄰人的愛心，我們相信《生命恩泉》在2016年將會有機會更有效和有意思地服務華人社區。我們會展開一個讓我們重新發現天主慈悲面容的旅程，尤其是那隱藏在最被看不起的地方。我們將會前往不同的地方尋找及拍攝救主耶穌慈悲的面容，透過各種製作呈現大家眼前。我們亦邀請您成為我們的同行者，透過參與我們每周的多媒體迷你課程來深化自己對慈悲的認知。這些就是一個名為「慈悲的足印」的特別項目的目標 (http://mercy.FLL.cc)。透過這尋找及默想耶穌慈悲面容的過程，我們希望帶大家一同經歷一個朝聖旅程，學習成為慈悲的化身，讓他人也在我們身上體驗天父的慈愛。我們期待在新一年跟大家一起學習並分享慈悲，在慈悲禧年中一起豐富我們的靈性生命。 祝願各位有一個充滿主恩的新年！願您在天主的慈悲中找到安慰與平安！
日期: 2016 - 1 - 1
生命恩泉特別聖誕訊息 (短式)
生命恩泉特別聖誕訊息 「聖言成了血肉，寄居在們中間」(若望福音 1:14) – 這是若望福音中多麼有力的宣講，邀請我們驚嘆於上主對我們浩瀚的愛情！「天主是愛」（若望一書 4:8）聖子把天父愛的奧祕彰顯無遺，這愛如今在耶穌整個生命成為可見的，可觸摸的。祂本身及祂的一生無非就是愛。（慈悲面容 – 慈悲特殊禧年詔書 n.8) 生命恩泉仝人，包括我們的員工和義工衷心祝願大家及您們的家人滿載天主充盈的愛、和平、及祝福！ 祝聖誕快樂！ 生命恩泉仝人敬賀
日期: 2015 - 12 - 24
生命恩泉聖誕信息
從前沒有人料想到救世主以人類嬰孩這麼脆弱及需受照顧的形態降生，並繼續選擇一生以謙卑的心去陪伴並成為弱勢者。耶穌卻選擇由出生到死亡都完全空虛自己，使祂能徹底地為我們傾出祂那毫無保留的愛，這就是耶穌對天父的服從。 試想想：要瑪利亞成為至高者之子的母親這個請求，對一個謙卑的少女是多麼的驚嚇。要由一個少女轉身成為天主之母絕對不是瑪利亞本身自然的渴求，而是需要她奉獻自我的生命及犧牲個人的渴求才能成就。她的承諾使我們有了第一個聖誕，因而轉化了整個世界！ 要成為一家之父，約瑟知道他需要成為天主子的模範！試想像作為一個謙卑的木匠的他，要鼓起多大勇氣才能承諾迎娶瑪利亞為妻子！但出於對天主的愛，若瑟承諾了。 聖家每個成員個別對天父的服從之結合，成全了天父救世計劃的展開。 一切繫於他們對天父的愛，以及他們真心地相信: 在天主前，是沒有不能的事。(路加福音 1:37) 承行天主旨意不在乎我們有多本事，而是在乎我們有多願意去回應祂對我們的請求，作為我們愛天主的標記。 我們決心承行主旨的肯定亦意味著對生命中次要之事的否定。每個人對主旨的服從都重要！ 這個聖誕，我們有沒有決心以肯定的態度，去回應祂對我們的請求，以回饋祂對我們的愛呢？ 祝願大家有一個充滿恩寵的聖誕！ 活在新生君王的喜樂中， Paul Yeung 生命恩泉行政總監
日期: 2015 - 12 - 24
當我們將自己卑微的所有奉獻給主時，祂便會施展大能使之倍增！
當我們放他人（團體）的需要為先，我們會學習與人分享天主暫託給我們的恩寵及資源（管家精神），帶出團結及合一的精神而並非個人主義和自私行為。
日期: 2015 - 7 - 26
讓我們的舌頭變得雀躍!
耶穌對門徒們說：「願你們平安! 就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」(若望福音 20:21) 「不要害怕，只管講， 不要緘默，因為有我與你同在。」（宗徒大事錄 18:9-10)
日期: 2015 - 5 - 24
窄門與寬門
尋找捷徑是人的本性,尤其是當我們經歷痛苦的時候,往往期望尋找一條容易走的路。然而,我們應知道痛苦及死亡都是生命的一部份,是要我們以愛及勇氣去接納和擁抱,而非以否定及恐懼來逃避。可是,這個世界卻不惜以任何代價來逃避痛苦,並常以慈悲為名。
日期: 2015 - 3 - 22
我們是否準備好去准許祂進入並去改造我們的心？
我們生活在一個最令我們分心的世代。我們被種種的渴望所操控，更多的放縱（娛樂、食物等）、更多的資訊、更多的選擇；凡是滿足我們慾望的，我們都想立即得到。我們以為我們能控制一切，卻其實被我們對享樂、財物、及權力的渴求所控制及引誘著。不幸地，世俗世界成功地騎劫了聖誕節，把這個神聖及有意義的日子變成瘋狂購物的節日。
日期: 2014 - 12 - 7
善良忠信的僕人的特質
當人們閱讀這比喻時，有時他們會把著眼點放在錯誤的地方。「公平」這問題首先在他們的腦海中出現。我們需要從正確的角度出發。「塔冷通」只是其中一種禮物。還有很多種禮物，而其中一些是觸摸不到的，甚至有些是隱藏於苦痛中的祝福。但也有些「塔冷通」是矯裝的咀咒，因為要是我們從錯誤的角度去理解它們， 它們就會把我們領向驕傲，繼而遠離天主。
日期: 2014 - 11 - 16
一切由關係開始… All begins with a relationship…
常年期第二十一主日 在今日的福音中，我們見證了耶穌如何挑選祂所創立的教會的第一個領袖。由一個世俗的觀點來看，這正等同一間公司的創辦人尋找接班人一樣。去尋找教會（基督淨配）的首領這重要的角色，我們會預期耶穌會要求透過多個面試去選擇一個理想的人選。但這事並沒有發生。而且，假若我們將這次耶穌與伯多祿的對話看作為一個「面試」的話，他的「試用期」就可以算是一敗塗地，事關在他回應耶穌首次預言自己受難和復活的時候，耶穌嚴厲地斥責他為「撒旦」（瑪竇福音 16:21-23）。 如此一來，為什麼耶穌還選擇伯多祿這個充滿缺點的人去作教會之基石呢？難道耶穌不察覺伯多祿的「問題」嗎？明顯地，這些不是耶穌選擇伯多祿為祂的接班人及將天國鑰匙交給他的標準。耶穌的準則與人的標準可有天壤之別。在耶穌眼中的完美及能悅樂祂的事與我們所想的相差太遠了。事實上，不是伯多祿的履歷，而是他對基督的愛感動了耶穌。相比耶穌其他的門徒，伯多祿並不能幹，亦缺乏學識。但「能力」是天主能夠賞賜給欠缺的人。可是，天主「不能賞賜」的就是我們對祂的愛（我們對天主的愛是我們的自由，祂不會強加諸人身上）。耶穌所看重的就是這份我們與祂的關係。這令我想起我們事工的一位好友，一位年長的夫人，她雖然年事已高，但仍不斷努力渴望完成她亡夫畢生作慈善工作的遺願。她對丈夫濃烈的愛情給予她堅強的意志去繼續完成很多造福人群的慈善工作，去延續亡夫在世的芳表。這就是基督渴求與我們的關係。當我們對基督的愛越濃烈，我們就越能關心及熱愛耶穌心中所關注的事。這份濃烈的愛情給予我們無比意志，去學習聖母及伯多祿那份願成就天主的旨意而排除萬難的決心，甚至願意捨掉自己的生命。 在我與眾多支持及欣賞我們事工的人交流時，我發現很多對天主召叫猶豫不決的弟兄姊妹都有同一份嚴重的恐懼，就是害怕接受天主召叫所帶來的「後患」。他們稱自己為「少信德」。的確，我們每個都欠缺信德。但是我們對基督的信德是需要建基於我們對基督的愛之上。愛可以驅散所有恐懼。正正是伯多祿對基督的愛驅使他英勇無畏地向世界宣認耶穌是主的喜訊，甚至面對迫害及死亡也絕不退縮。聖伯多祿的例子，引證了天主會為愛祂及跟隨祂旨意的人提供他們所有的需要。 正當我們處於一個連宣傳「天主愛世人」都成為禁忌的世代時，我們有沒有真正實踐在彌撒中我們所宣認的：「基督，我們傳報您的聖死，我們歌頌您的復活，我們期待您光榮地來臨。」？抑或我們仍懼怕「後患」？我們是否真的愛耶穌？為什麼是伯多祿而不是其他人？為什麼是我？為什麼不是我？ 「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」（瑪竇福音 16:24） Twenty-first Sunday in Ordinary Time In today’s Gospel, we witness how Jesus selected the first leader of His Church that He instituted. From an earthly perspective, it is equivalent to how a founder of a company selects his/her successor. For a role as important as the leader […]
日期: 2014 - 8 - 24
沒有甚麼能使我們與天主的愛隔絕
常年期第十八主日 你可以想像當耶穌知道祂的表兄若翰洗者被迫害及被斬首時的感受嗎？祂一定感到悲傷及孤獨。同時，祂亦會將這事聯繫到自己將來的苦難。所以，「耶穌一聽說這消息，就從那裏上船，私下退到荒野地方。」（瑪竇福音 14:13）祂需要寧靜的時間哀悼及向天父祈禱。可是，群眾們像失去牧人的羊群一樣，一知道耶穌的去向，就蜂擁步行跟了祂去。耶穌對他們動了憐憫的心，將自己的需要放下，治癒了他們的病。在傍晚到來之前，耶穌一定已經陪伴群眾很久。 然後，耶穌指示門徒去供給群眾吃的東西，門徒被耶穌意想不到的指令驚嚇得措手不及，大大挑戰他們的信德。試幻想門徒們指示群眾坐下等待食物時的心情。他們深知沒有足夠食物供應，心中只想遣散群眾叫他們各自去買食物。耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷!」（瑪竇福音 14:16）門徒一定十分焦急煩憂。心想他們怎能以五餅二魚餵飽群眾？似曾相識嗎？正如我們常常問：「我們擁有這麼少（金錢、教育、權力等等），如何能生存／持續／晉升呢？」，耶穌一樣挑戰我們的信德，在任何情況依賴祂，因為祂的愛與恩寵為我們已足夠。我們應該將安全感建基於祂豐厚的供應，而非個人擁有的多寡。 作為建立聖體聖事，以及提起、祝福、擘開、分施自己的身體以拯救萬民的預象，這次五餅二魚的奇蹟突顯天主對每一個人無條件的愛。是自由及白白地分施給我們的，不需一分一毫。不像最後審判時基督把善人與惡人分開，在這裡，無分善與惡，貧與富。每人都有同享天主的恩惠。「啊! 凡口渴的，請到水泉來! 那沒有錢的，也請來罷! 請來買不花錢，不索值的酒和奶吃!」(依撒意亞先知書 55:1) 如果我們投向天主，我們一定得到充裕及喜悅，不需任何代價。可是，我們常常不注視耶穌，卻只著重世界的事及物質財富身上。這有如狠狠的掌摑了的耶穌，令祂受到極大痛楚。「你們為什麼為那些不能充食的東西花錢，為那些不足果腹的東西浪費薪金呢﹖你們若細心聽我，你們就能吃豐美的食物，你們的心靈必因脂膏而喜悅。」(依撒意亞先知書 55:2) 那剩下的十二籃讓我們知道當我們信靠祂，跟祂建立親密的關係，並與他人分享我們所擁有的，祂便會行奇蹟，而且比我們所想像的更慷慨。耶穌的聖體聖血，象徵天主的愛就是我們最終的養份和食糧。透過聖體和聖神，祂願意與我們永遠在一起。 聖保祿宗徒說：「因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者， 是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」（羅馬人書 8:38-39）懷著同一的信念，讓我們充滿信德和望德。不要因這世界的道德淪亡和被魔鬼蹂躪的慘狀、以及生命中的一切挑戰而懼怕及沮喪。讓我們回應天主的愛在一切之上，並回應祂的邀請：「你們如側耳，走近我前來聽，你們必將獲得生命；我要與你們訂立一項永久的盟約，即誓許於達味的慈惠。」(依撒意亞先知書 55:3) 耶穌是真正的愛與生命的泉源，祂把最好的都交給我們-祂的生命，祂的愛，完全不求回報。我們不要拒絕祂！
日期: 2014 - 8 - 3
以開放的心接納聖言的人是有福的，主會使他富足
常年期第十五主日 種子是天主的聖言，基督是撒種者。基督在所有的地上撒種（即在全人類的心靈中）。任何人都能得到它，毫不例外。天主聖言有創造的能力、教導的能力和治癒的能力。天主聖言不斷工作，而天主的恩寵是豐厚的。只是我們不願把它迎接到我們的心中，因而令這種子窒息，無法在我們生命中結出果實。 這比喻清楚地描繪出人心的狀況。這在耶穌的年代是事實，時至今日亦然。我們普遍的文化是依賴自我，自私，不用我們的心聆聽，讓我們自己被噪音和各種騷擾包圍，令我們沒有時間反省和辨識天主給我們的恩寵。我們看見，但沒耐性去意會；我們聽見，但沒耐性去聆聽；我們用腦去收集資訊，但沒耐性用心去明瞭。我們不願深化我們和天主、別人、甚至自己的關係。我們讓世俗的煩憂和物質扼殺聖言，甚至我們自己。受苦的是基督，是那「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」(依撒意亞 55:11) 受苦的亦是我們，因我們失去了結出豐盛果實的機會，那可能是百倍、六十倍、三十倍的果實。(瑪竇福音 13:8) 在福音裡發生的事情，正好反映在現實裡，那些只求滿足自己的好奇心和看奇蹟的慾望的人都會提早離去；那些真正願意追尋真理的門徒，才有機會聽到耶穌解釋天國的奧秘。 當那富耐心、無私、慈愛的天主，遇上缺乏耐性、自私、自負的人時，那接受者（即後者）會決絕地選擇把施予者拒於門外，令祂無法把愛、慈悲、喜樂賜給他們，讓他們得到圓滿的生命。 主，請賜予我們一顆開放和願意回應你聖言的心，使我們成為真正的門徒。
日期: 2014 - 7 - 13
耶穌聖體聖血 – 最偉大愛情的代價
基督聖體聖血節 耶穌捨牲拯救我們，祂對我們濃烈的愛情促使祂渴求與我們合而為一。祂切願與我們合一的渴求不限於精神上，也在肉體上；不只是在天國，且在地上也一樣。祂的愛使我們於基督奧體內結合，構成了教會。而教會（我們）既是基督的新娘，就應將基督帶給其他人，延續祂對世界的愛與犧牲。我們有沒有像基督渴求與我們親密地結合一樣的渴求基督呢？我們明白祂對我們的愛與渴求，而可以滿足祂對我們的期望嗎？ 當我們領受聖體聖事時，我們分享耶穌基督的天主性，這個恩典是我們永遠不能完全領悟得到的。 要恰當地領受基督體血是要我們先全心信賴主、奉獻我們的整體，包括我們破碎的地方，及願意為他人獻出自己，正如基督為我們完全交付並犧牲了自己一樣。當我們與基督結合時，我們要空虛自己，准許祂完全溶化並於我們內工作，使我們成為祂在世的工具，去把愛、喜樂、及平安帶給特別是那些最有需要的人。 我們在領洗聖事中獲得的新生命是需要我們透過勤領聖體來維持及滋養。聖體聖事及修和聖事是唯一我們可以經常領受的聖事，去滋潤我們繼續在世的旅途，去走成聖之路。 我們是否已將這聖體聖事，亦即是主基督對我們濃烈的愛貶低至一件例行公事呢？在參與這神聖的餐宴中，我們有沒有恰當地準備自己，去讓聖體轉化我們成為天主召選我們的角色呢？
日期: 2014 - 6 - 22
天主聖三主日
天主聖三節 在天主聖三主日的第一篇讀經，顯現給梅瑟的天主，是「慈悲寬仁… 緩於發怒，富於慈愛忠誠」(出34:6) 的; 而梅瑟則被描繪為以色列的中保，懇求天主寬免祂「執拗的百姓」(出34:9) 的過犯和罪惡。 就如黎明的第一道曙光讓人瞥見烈日的光芒，從舊約所見的形像，即慈悲寬仁的天主和為以色列轉求的梅瑟，就是新約將要給人顯示的，一些更重要的人物的先聲。 在今天的福音中，天主的慈悲在一個令人驚訝的，愛的行動中充分地表現出來:「祂甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡,反而獲得永生」(若3:16) 。同樣，梅瑟的轉求，被身為「在天主與人之間只有一個的中保」(弟前2:5)，並且是「道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去」的基督(若14:6)，肯定了它的真正意義。 天主聖三主日讓我們更強烈地感受到這不可說明的奧秘，在它面前我們變得啞口無言。我們清楚知道，「要服從勸勉，要同心合意，『和』要彼此和睦」，這樣，「仁愛與平安的天主必與『我們 』同在」(格後13:11); 這奧秘讓人感到渺少和謙遜，驚嘆生命的短暫。藉著第二篇讀經最後的聖三祝福，讓我們祈求天主聖三的臨在，光照我們的信仰團體:「願主耶穌基督的恩寵,和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。」(格後13:13) 在聖神降臨節後接踵而來的聖三主日是一個特別的日子，讓我們好好地反省一下。聖神降臨對的職員、義工、以及所有支持者,都具有特殊意義。在這時刻前, 我們應作好準備,獻出自已， 來等待天主的應許;在這時刻中,我們要蛻變、更新、和領受新的動能;在這時刻後， 我們要忘我地， 不貪求安逸地， 用跟隨天主的決心， 聯同主內的兄弟姊妹，勇敢地向世界宣揚主的愛。 你今年是怎麼渡過聖神降臨節呢? 現在，我們旣領受了聖神所傾注的恩寵，就讓我們好好反思一下聖神降臨節的意義，並將一切默存心中,使這個聖神降臨節成為我們信仰旅程中的一個轉捩點。當我們改造自己的時候，我們也改造了整個天主教華人團體。在未來的十年裡， 讓我們懷著謙卑的心， 在華人團體內繼續做福傳服務。我們裡每一個成員都可以而且必須繼續為改變天主教華人團體而作出貢獻。這樣做， 是我們為慈母聖教會應盡的義務; 為那些因為種種原因而被剝奪了接受福音的喜樂和力量的人，這義務更急不容缓。 聖神降臨是門徒們作為一個信仰團體所經歷的，一個強而有力的體驗。同樣地,作為一個信仰團體，我們因著聖神的力量，已充滿了新的能量，去面對未來十年的福傳工作。我們堅決遵從天父的聖意，對聖子熱誠地作出正面回應，並衷心擁抱著像風一樣「隨意向那裡吹」 的 聖神(若望福音3:8)。
日期: 2014 - 6 - 15
世界拒絕接受的禮物正是我們要為世界帶來的祝福
五旬節主日 今個星期日的福音讀經可以視作為五旬節聖神降臨於早期教會的前奏。如宗徒大事錄 2：1-11 的記載，五旬節是於耶穌復活後五十日後發生。由耶穌向門徒所說的幾句話的先後次序，可見祂如何準備門徒們去繼續「祂所做的事業，並且還要做比這還大的事業，因為祂往父那裏去。」（若望福音 14：12），並派遣聖神來到我們當中。 「願你們平安！」（若望福音 20：21a）聖神降臨的明顯標記是平安與團結，打破了猶太人及希臘人、為奴的及自主的人之間的阻隔。聖神帶來憐憫、修和、及寬恕，祂使人心及大地更新復興。祂打擊個人主義，因為聖神顯示在每人身上雖不同，卻全是為大眾的益處。以建立團體為依歸，而並非建立個人名聲及榮耀。 「就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」（若望福音 20：21b）父派遣了子來拯救世界，子派遣自己的門徒，藉著聖神的推動，去傳播這喜訊。聖神的其中一個恩賜是剛毅，不是恐懼。 (天主教教理1831) 祂改變人心，驅使我們活力充沛地去完成這使命。聖神亦賦予我們能力。在一個充滿聖神的團體中，有不同的神恩、職份、及功效，卻是同一的天主，在一切人身上行一切事，為滿全團體的益處。 當耶穌已準備好我們的心智去接受祂的差遣作祂的工作時，就是我們領受聖神的時候。「耶穌就向他們噓了一口氣，說：你們領受聖神罷!」（若望福音 20：22）有了聖神賦予團體中各人各種神恩時，門徒們有動力在以基督為首的教會一體中，以基督的聖名去傳揚福音、去治癒、及軀魔。門徒深知作為耶穌門徒的代價，以無懼的精神去跟隨基督完成十架犧牲的道路。他們以耶穌的言行為本，將基督賞賜的平安帶到地極。 以聖神為伴，他們知道耶穌天天與他們在一起，直到今世的終結。「你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。 」（若望福音 14：14）這是耶穌親口的承諾！我們還懼怕什麼？
日期: 2014 - 6 - 8
語重心長的家書
復活期第六主日 在今日的福音中，讓我們進入耶穌的內心世界。在基督的苦難前夕，一個十分感動的最後晚餐離別話語當中，主耶穌為祂的門徒（我們）傾注祂無限的愛情，當中細緻地刻劃出耶穌的離情別緒。我們可以品嘗祂的愛有多深，但亦滿懷複雜的情緒，因為祂知道我們不明白、不欣賞、或甚拒絕祂對我們的愛。 「我必不留下你們為孤兒；我要回到你們這裏來。」（若望福音 14:18） 這表示耶穌有多渴望與我們一起，縱然祂知道祂快要離開這世界。祂這心願怎能成全呢？祂教導了一條道路，並賜予我們所需要的方法去與祂同在及活於祂內。 活於祂內的途徑是去遵守祂的誡命：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」（若望福音 15：12）這就是我們如何與主同在及能夠看見祂的方法。耶穌說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。 」（若望福音 14：21）透過遵守「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」去達至成聖能使我們與天主達到完滿的契合及共融。 而耶穌亦透過派遣聖神去活於我們之內，去給我們方法及所需要的幫助和保護使我們不致與祂分離。祂說：「我也要求父，他必會賜給你們另一位護慰者，使他永遠與你們同在；他是世界所不能領受的真理之神，因為世界看不見他，也不認識他。」（若望福音 14：16-17）當我們與世界所不能領受的真理之神合作時，我們肯定會遭受迫害；但這個護慰者會保護我們，必要教給我們應說的話，及提示我們應做的事。 我們應緊記：「若有人詢問你們心中所懷希望的理由，你們要時常準備答覆，且要以溫和、以敬畏之心答覆。」（伯多祿前書 3：15-16） 我們準備好沒有？
日期: 2014 - 5 - 25
耶穌說：「你在找誰？」
耶穌復活主日 當我們生命中的夢想都一一幻滅、而所有盼望都破碎時，眼見一個「空的墳墓」實叫人心灰意冷。內心那份恐懼足以令我們看不見這個空墳的真正意義。我們甚至懷疑自己能否在我們的「受難日」中存活。 當你向著空的墳墓裡面窺看，「你在尋找誰？」（若望福音 20：15） 耶穌基督已經復活了，並使整個大地更生！我們要用新的眼睛去看世界。「我們該思念天上的事。」（哥羅森書 3:1）當我們看得透生命中最黑暗的時刻，我們就能看見從空墳中冒起的希望。一個新天新地正在等待著我們的擁抱。空墓背後不再是緊扣心靈的恐懼，而是一個承諾的兌現。耶穌確實不再於墳墓中！ 與其在空墓中尋找耶穌，不如在其他地方尋找並與主相遇。在那裡呢？是在我們向他人傳福音時；在我們以善行活出我們所宣講的喜訊時；在我們愛到痛之時，耶穌就在那裡！
日期: 2014 - 4 - 20
不要隨我的意願，惟照你的意願成就吧 !
基督苦難主日 「衪貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」(斐理伯書 2:8) 我們有沒有默想過耶穌基督作為天主之子去空虛自己，降生成人，成為奴隸的模樣是怎麼樣的犧牲？作為萬有的造物主，祂有一切理由因為我們的罪惡和對祂的愛的拒絕而放棄我們。又或者祂可以說一句話便救贖了我們。但是祂選擇經歷所有痛苦，被侮辱，被拒絕，及被出賣… 作為天主子，祂大可以神力在過程中去抑壓這一切人性的苦難，但是祂仍然選擇跟隨天父的旨意去忍受在身體上、情感上、及精神上的苦痛。為什麼？祂對我們無限的愛就是答案。耶穌的服從令祂失去一切。祂的服從是一個完全的奉獻，將自己整個交出，就像祂在十字架上身無一物一樣，這服從並不是只限於祂生命的最後一刻，而是祂整個生命。祂的服從並非一時衝動式的去愛，而是一生中主動地對奉行天主旨意的承諾，心目中只專注去完成祂在世的使命。沒有自私、沒有分心、沒執著自己的尊嚴。 我們絕對不要再心硬，去接納耶穌基督這份白白送給我們的愛情。讓我們每一個決定都源於愛與服從，因為這是達至「不要隨我的意願，惟照你的意願成就吧 」（路加福音 22:42）的唯一途徑。
日期: 2014 - 4 - 13
不要活於自己的墳墓中
四旬期第五主日 「凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。」(羅馬人書 8:8) 隨從肉性生活的就等同跟隨自己的意願及慾望而生活的人，他們只著重一己的需要而忽略他人的需要。當我們是如此自我中心的話，我們就被困於自我的墳墓，不能自拔，以致滅亡。 耶穌來親自打開我們的墳墓，把我們從墳墓中領出來，使我們復活，這實在是我們心靈渴求的奇蹟。但是我們需要先開放自己去容許聖神居住於我們當中，為我們帶來新生。而先決條件就是我們要死於自我，有足夠的心靈空間去容納更重要的事。 我們要先放棄執著，繼而要依賴上主。容許天主去以祂的方法及祂的時間表去行祂的奇蹟。不要因為祈禱的效果不如我們所期望或我們的時間表而失望。瑪爾大及瑪利亞不也是等待著耶穌的來臨嗎？要有耐性！如聖經所描述，耶穌流淚了，祂是多麼愛我們。 天主的行徑比我們所渴求的好。正如耶穌復活拉匝祿的例子，祂對我們禱告的應允超越我們的自我顧慮。祂的答允通常是我們意想不到的，不單只是為我們自我的好處，也為眾人的益處，令更多人歸向天主。 耶穌說:「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」(若望福音 11:25-26)
日期: 2014 - 4 - 6
撒旦四大致死劑量的致盲注射
四旬期第四主日 天主子，耶穌基督的犧牲，把我們從來自亞當厄娃被撒旦首次試探而跌倒的原罪中拯救出來。一直以來，魔鬼從來沒有停止過它對我們猛烈的攻擊，誓要摧毀我們和天父已修好的關係。 魔鬼首個蒙蔽我們的方法，是令我們把自己的行徑看得比跟隨天主的行徑更為重要。讓我們記得我們的主說：「就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高」(依撒意亞55:9) 記得天主從一些在世俗的眼光中看來比較理想的人選中揀選了達味就是一個好的例證。要是我們降服於魔鬼這種試探，我們便剝奪了自己獲得天主智慧的機會，也是促使我們失敗的因由。 撒旦繼而注入一劑靈性黑暗的毒藥，令我們否認自己內在的黑暗（罪惡），更不會公開承認自己的過犯。福音中的故事反映出那些能明認耶穌並願意為了宣認自己的信仰而甘願承認自己過去的罪惡的人，以及那些因為自己的驕傲而在不知不覺間遠離天主的慈悲和大愛的人兩者之間強烈的對比。後者用眼看，卻看不見；用耳聽，卻聽不到；有心，卻無法去愛。他們也是那些認為自己沒有辦告解的需要的人。 撒旦進一步施展它的威力，為了要奪去我們靈性上的覺醒，令我們樂於為一些（好的）工作忙得不可開交，從而令我們變得麻目，也因此缺乏時間去祈禱，去反醒，和去辨識天主的旨意。 這一切攻擊若尚未能令我們死於自己的盲目的話，撒旦更作出致命的一擊，引誘我們與其他靈性上盲目的人聯繫在一起，為我們的罪惡和自私找藉口，導致社會罪惡的出現及促成社會上一些不公義的罪惡結構的產生，令罪惡更難以消滅。墮胎合法化就是撒旦成功的其中一個好例子。 驕傲和自私令我們沒法在我們的生命中及在他人身上認出耶穌基督，也令我們沒法尋找到自己在世的真正使命。修和聖事就能幫助我們修直通往天主的道路，並獲得祂的特別恩許。 透過聖洗聖事，我們成為天主的子女。讓我們一起 「像光明之子一樣；要體察什麼是主所喜悅的； 不要參與黑暗無益的作為，反要加以指摘。」(厄弗所書 5:8,10-11)
日期: 2014 - 3 - 30
孩子，來，我會賜給你活水…
四旬期第三主日 在若望福音中，耶穌第一次揭示自己是基督的身份並不是向著猶太人，而竟是撒瑪黎雅婦人。而這婦人並沒有心頑，她不但相信耶穌，並立刻撇下自己的水罐，往城裡向不止一個，而是很多人傳播基督的喜訊，成為傳福音的先驅。 在耶穌內心深處，祂不斷渴求我們的愛。但是，祂不會只等待我們先走近祂。當我們還是罪人的時候，耶穌就好像祂主動接觸那位帶罪的撒瑪黎雅婦人一樣，來到我們跟前去滿足我們的需要。祂賜予的比我們祈求的更多。當我們只是麻木地要求滿足肉身上的慾望時，祂傾注祂慈悲的大愛，給予我們活水去解我們靈魂上的飢渴。我們求水以維持生命，但是祂賜予我們永恆的生命！天主比我們更懂得我們的需要，並在我們還未懂得應去要求甚麼之前，就已經賜給我們最好的一切，不無代價，基督以祂的生命，及無窮的痛苦與恥辱作償。 祂對我們的愛遠遠超越我們可以領悟得到的。當我們仍是罪人，不知道自己在做什麼亦不知自己的需要時，耶穌來到我們前，以祂自己的生命來換取祂要賜給我們最終的禮物 — 永生。 到了耶穌自己生命的終結時，當一切事都完成了，祂才表明祂自己的需要：「我渴。」（若 19：28）這不是肉身上的渴，而是在祂被刺透的聖心深處的一份渴求，渴求我們的愛，及全人類的靈魂。 我們是否仍然心硬，對這位為愛我們而犧牲在十字架上的基督的渴求全不動心呢？我們是否願意為祂獻出愛情以解祂的渴呢？ 我們會像福音中的撒瑪黎雅婦人一樣去積極回應天主的愛情嗎？ 我們會否跟隨耶穌以不批判的眼光去愛，奉獻自己最好的予有需要的人，並帶他人到最好的地方—耶穌— 呢？ 主耶穌，教導我們如何回應您對世界情深似海的愛情，以愛還愛。幫助我去迎接您到我的心，去解我靈魂的渴求。「我們去投奔誰呢？」（若 6：68）「請在我內成為湧到永生的水泉。」（若 4：14）
日期: 2014 - 3 - 23
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