【保祿家書】羅馬書 Ep 06 – 羅3:21-31

21現在，天主的正義，已在法律之外，顯示出來。法律和先知，也為此作證：22就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰基督的人。23因為所有的人，都犯了罪，都失掉了天主的光榮，24所以，眾人都因天主白白施予的恩寵，在耶穌基督內，蒙救贖，成為義人。25這耶穌即是天主所公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人，作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容放過了人的罪，26為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。27既是這樣，那裡還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，28因為我們認為：人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主！30 因為天主只有一個，他使受割損的由於信德而成義，也使未受割損的憑信德而成義。31 那麼我們就因信德而廢了法律嗎？絕對不是！我們反使法律堅固。

❖人獲救與成義的唯一方法：憑着信德，藉耶穌寶血救贖的功勞，人才能成義而得救。人得救並不憑人自己的作為，也不憑人依賴自己守什麼法律，也不憑人的知識學問，只憑人虛心受教，全心信賴天主，因為「成義」是天主白白施給人的恩寵。這就是保祿在這裡討論「法律的制度」與「信德的制度」的分別（27）。

❖「現在，天主的正義，已在法律之外，顯示出來⋯⋯」（21）──天主在過去舊約的時代讓罪過和死亡統治，作為對人的懲治（1:18; 2:5），但在「現在」新約時代（21-26）「天主的正義已⋯⋯顯示出來」。但這「正義」並不是屬於實踐梅瑟法律而來的正義，即法利塞人所相信藉嚴格遵守梅瑟法律的規定，可令人在天主前成為義人。相反，這「天主的正義」全是「在法律之外」，即是白白發自天父的慈心，雖然它仍與舊約的恩許有密切的關連（迦3）。「法律和先知，也為此作證」，即舊約預言默西亞及他的工程。

❖「天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰基督的人。因為所有的人，都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以，眾人都因天主白白施予的恩寵，在耶穌基督內，蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主所公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人，作贖罪祭的」（22-25）──這段有三個保祿慣用的主要名詞：「天主的正義」、「贖罪祭」、「信德」。我們首先要明白它們的真正含義。
1）「天主的正義」（dikaiosu,nh qeou/ – dikaiosunē theou）是指天主拯救人類的仁慈而言，因為這正符合天主的本性，故說這是「天主的正義」。注意英語用 ‟righteousness”（= conformity to what one should be），而不用‟justice”（= being fair and impartial）；兩者在希伯來舊約聖經中都用 qd,c, – tzedeq。
2）「贖罪祭」（i`lasth,rion – hilastērion）這名詞是由希伯來文的 tr