所有《生命恩泉》的義工都參與著耶穌的先知職務

「先知職務」這主題貫穿了本主日的四篇讀經，包括聖詠。聖詠的詠句在尋求天主的慈悲，因為「我們已嘗盡了欺凌...[及]驕傲人的侮辱」－ 這痛苦和蒼涼的感受，是歷代受上主委託為祂傳話給子民的先知們─從撒慕耳至厄則克耳，直到耶穌自己─所共有的。

讀經一中有關厄則克耳先知的差遣，聽起來比較像是一個被放逐的懲罰，多於是一個當先知的召叫。若我們把「差遣」看作「判决」，天主給厄則克耳的宣告便成了一個罪名成立的宣判：「我 [判處]你到以色列子民，到反抗我的叛逆之民那裡去...雖然那些子民厚顏無恥，心腸頑硬，我仍[判處]你到他們那裡。」

雖然保祿的工作被認定為是宗徒的事工，但他的事工卻跟一位典型先知所做的極為相似。如同先知一樣，他經驗過「高超的啓示」。他的事工常「在軟弱中，在凌辱中，在艱難中，在迫害中，在困苦中」，就如在他之前，每一個真正的以色列先知也要經歷同樣困難一樣。

是談談耶穌的時候了。他就是天主許諾要給以色列興起的那位先知:「由他們的兄弟中，...[ 祂]向他們講述我所吩咐祂的一切」；是一位像梅瑟一樣「與上主面對面地來往」的先知(申 18:18, 34:10；J. Ratzinger, Jesus of Nazareth I，p.236)。就像古代的先知們一樣，耶穌的信息也被以色列人拒絕了。但馬爾谷特別強調耶穌如何被祂最親近的人捨棄。他們以為已全知曉了祂的一切。「這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子嗎？」根據馬爾谷記載，他們很快便看不起祂， 並「對耶穌起了反感」。

因著聖洗的恩寵「天主的神聖子民也參與基督的先知職務」〔天主教教理 785〕。我們是祂在此世的證人。作為《生命恩泉》的義工，我們積極地走向世界，宣揚福音。我們的使命絕非容易；有時甚至是令人洩氣的。但若先知中的先知的耶穌也不曾「在自己的本鄉、本族、和本家」受人歡迎，我們又怎能奢望，去奉行祂的先知職務會是一件容易的事呢？

對我們這些基督的先知子民，保祿在本主日的第二篇讀經，清晰地給我們留下了一個務實及深遠的信息。當我們因為宣揚天主聖言而需要面對一些考驗我們耐力的逆境時，「我為基督的緣故，喜歡在軟弱中，在凌辱中，在艱難中，在迫害中，在困苦中，因為我幾時軟弱，正是我有能力的時候」。沒有人比耶穌更有資格去證明這教導的智慧，祂在十字架上最軟弱之際，正是祂最剛強之時。因為就在那一刻，撒旦被澈底擊敗了，死亡的剌也被完全根除了。