我們已作好準備，陪伴耶穌進入耶路撒冷，並向他人指出祂真正的身份嗎？
依撒意亞先知書 50:4-7
斐理伯書 2:6-11
瑪竇所載主耶穌基督的受難始末 26:14-27:66
耶穌受難始末是四本被納入聖經正典的福音書的高潮，雖然四部福音在多方面的記載有異，但有關耶穌受難的敘述卻是最相近的。今年聖枝 （基督苦難）主日的讀經取自瑪竇的記載。通過他的視鏡，我們看到耶穌的身份隨著祂遇到不同的人而改變。而耶穌的真正身份，在祂的死後才顯露出來。
生命之糧 — 「你們拿去吃！這是我的身體」（瑪 26:26）。
這是為信德的緣故，這信德要求祂的宗徒們提升自己，超越人類理性的感觀，而能在耶穌死後，感覺到祂臨在麵餅內。麵餅呼應着沙漠中以色列民的瑪納，一份來自天主的禮物，以解決肉身的飢餓，而現在藉着信德，麵餅是祂門徒的靈性滋養。
對有信德的人，耶穌是生命之糧。
褻瀆者/騙子 — 「他說了褻瀆的話；何必還需要見證呢？」（瑪 26:65）。「大人，我們記得那個騙子活著的時候曾說過 . . . 」（瑪 27:63）。
耶穌是否真的褻瀆，或只是大司祭把罪名加諸祂身上的藉口？在撕破自己的衣裳時，大司祭表現出他並配不上大司祭職，因為他忘記了梅瑟法律的規定，他不可撕裂自己的衣裳 (參 肋 21:10)。在晚上審問耶穌並虐待祂，公議會是否公正地使用宗教上的權力？如果他們真的相信耶穌是騙子，要人嚴密把守這個死人的墳墓則是一個極大的諷刺！
對那些拒絕祂的人，耶穌是一個褻瀆者。對那些心硬的人，雖然他們見證了很多奇蹟，耶穌卻仍然是騙子。
君王 — 「猶太人的君王，萬歲！」（瑪 27:29）；「這是耶穌，猶太人的君王」（瑪 27:37）；「他既是以色列君王：如今從十字架上下來罷！我們就信他」 (瑪 27:42)。
第二次是耶穌被控告。比拉多問耶穌祂是否立自己為地上的君王，因為這會構成叛變 (參 瑪 27:11)。當從東方來的賢士問及新生的君王，黑落德也有同樣的恐懼 (參 瑪 2:2）。君王身份這問題在耶穌的生命剛剛開始時，已經成為祂死亡的威脅，而最終帶領祂步向不可避免的死亡。
第三次是耶穌受到誘惑的試探。這喚醒我們撒殫曾對耶穌作出的的誘惑，「你若是天主子，就跳下去 . . . 」（瑪 4:6）。挑戰耶穌從聖殿跳下去或從十字架上下來，是同一的伎倆，誘惑耶穌，讓他不承行天父的旨意。與其用武力或奇蹟，耶穌用十字架帶來新的天主的國度。
對懷疑的人來說，耶穌是被嘲笑和被鄙視的「君王」。對相信他的人來說，耶穌是萬王之王。
天主子 — 「這人真是天主子」 （瑪 27:54）。
對能打開自己心靈眼目的人, 耶穌的真正身份才顯露出來。
親愛的朋友們，聖週已開始了，耶穌進入耶路撒冷；作為祂的門徒，我們準備好陪伴祂，為其他人指出祂的真正身份嗎？