基督君王 – 是一個來自天主的笑話嗎?

我們的主、耶穌基督、普世君王(節日)

撒慕爾紀下 5:1-3

以色列各支派,聚集到赫貝龍,來見達味,說:「看,我們都是你的骨肉。以前,連撒烏耳作我們君王時,也是你率領以色列出入戰場。上主曾對你說過:你應牧養我的百姓以色列,作以色列的領袖。」隨後,以色列所有長老,都到赫貝龍,來見君王。達味君王就在赫貝龍,當上主的面,同他們立了盟約;他們便給達味傅油,立他為以色列王。

哥羅森書 1:12-20

弟兄姊妹們:感謝天父,使我們有資格,在光明中,分享聖徒的福分,因為是他由黑暗的權勢下,救出了我們,並將我們移置在他愛子的國裡;我們且在他愛子內,得到了救贖,獲得了罪赦。耶穌基督是不可見的天主的肖像,是一切受造物的首生者,因為在天上和地上的一切,可見的與不可見的,或是上座者,或是宰制者,或是率領者,或是掌權者,都是在他內受造的;一切都是藉著他,並且是為了他,而受造的。他在萬有之先就有,萬有都賴他而存在。耶穌基督又是身體——教會的頭:他是元始,是死者中的首生者,為使他在萬有之上,獨佔首位,因為,天主樂意叫整個的圓滿,居住在他內,並藉著他,使萬有,無論是地上的,是天上的,都與自己重歸於好,因著他十字架的血,立定了和平。

路加福音 23:35-43

耶穌被釘在十字架上時,民眾站著觀望;首領們嗤笑耶穌,說:「別人,他救了;如果這人是天主的受傅者、被選者,就救他自己吧!」兵士也戲弄耶穌,前來把醋遞給他,說:「如果你是猶太人的君王,就救你自己吧!」在他頭上,還有一塊用希臘文、拉丁文及希伯來文,寫的罪狀牌:「這是猶太人的君王。」懸掛著的凶犯中,有一個侮辱耶穌說:「你不是默西亞嗎?救救你自己和我們吧!」另一個凶犯,應聲責斥他說:「你既然受著同樣的刑罰,連天主你都不怕嗎?這刑罰對我們是理所當然的,因為我們所受的,是罪有應得;但是,這個人,從未做過什麼不正當的事。」隨後說:「耶穌,當你來為王時,請你紀念我!」耶穌給他說:「我實在告訴你:今天,你就要與我一同在樂園裡。」

這個星期我們慶祝教會禮儀年最後一個主日 – 基督君王節。我想與你們分享一個從天主而來的笑話。笑話之所以為笑話,是在於把相反的、互不協調的事,並列在一起。所以我們會笑一個語調像小孩子的成年人, 或一個單純的人在複雜的社會環境中,不知所措的表現。同樣, 這個神聖笑話始於天主竟降生成人,這是基督宗教的中心思想!那超越任何定義或概念的創造宇宙萬物的造物主, 取了與我們一樣的人性, 成了我們中間的一個。

對,祂是「萬王之王,萬主之主」(弟上 6:15)。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主,萬物是藉著祂而造成的 (尼西亞信經)。「他是不可見的天主的肖像」(哥 1:15)。然而,祂是一個多麼奇特及令人驚訝的君王!祂的「真理」卻與我們俗世所認為是君王的權柄、威儀或統治,大不相同。回顧本主日的福音,「首領們嗤笑說,『別人,他救了;如果這人是天主的受傅者,被選者,就救他自己罷!』兵士也戲弄他 ⋯ 說:『如你是猶太人的君王,就救你自己罷!』⋯ 懸掛著的凶犯中,有一個侮辱耶穌說:『你不是默西亞嗎?救救你自己和我們罷』」(路 23:35-39)。不協調的重點和線索就在於此。

我們認為王權是什麼意思?是否權柄、公權力或統治?根據世俗的了解,王權表示有自救的能力,和意味著能夠保護自己。但諷刺的是我們的真國王 –基督君王 – 並不是一個以自救、誇大自我來滿全自己的君王。相反地,祂忘我地去愛人,無條件地付出,「使自己空虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人;他貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上」(斐 2:7-8)。我們是否想知道創造宇宙的力量是什樣的?我們是否想了解「阿耳法與敖默加」,以及將萬物凝聚的力量?這就是自我空虛的愛的力量。但世界並不如此告訴我們,箇中的諷刺,是那我們看不到的天主的肖像!

所以,我們在人生中想擁有權力嗎?那麼別再試圖救自己,而是去救別人。請不再以自我保護的途徑來充實自己的生活,但要張開雙手去愛人,保護別人,行愛德的善工。這樣,我們便成為基督君王的忠實子民,然後我們便會發現這權力的秘密。而我們最終會明白這崇高及神聖笑話的真諦 – 就是這劇力萬鈞、美麗及令人讚嘆之節日 – 基督普世君王節。

嗚謝
摘錄自 Bishop Barren 的講道,“Christ the Crucified King”, “Christ the King”, 及 “Three Aspects of Christ’s Kingship”。詳情請參考網站 WordOnFire.org

Posted: November 24, 2019

Ben Cheng

 


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