我們也「復活」了嗎？

多年前，我曾為耶穌降生成人的奧蹟而大惑不解，並非因它的可信性，而是耶穌降生成人的方式。後來我才明白到，是天主選擇了在靜悄中，在謙遜及困苦中來到人間。但其後，我有一份更大的困惑－耶穌復活的奧蹟。若救恩必須由十字架苦路才可獲得，而耶穌也完成了，那麼祂的復活應該是一件喧嚷、偉大、令人振奮的事。畢竟，向那些殘虐耶穌的人，展示他們錯了，不是天公地道嗎？況且，耶穌若蔚為奇觀地從墳墓裏冒出，不是更容易及更有效地使人看出及信服祂就是真天主嗎？

然而，四部正規福音皆以相當「令人失望」的方式來記載耶穌的復活。「令人失望」是因為那些全是復活之後的報導。實際的復活已在無人知曉中發生了。與其他類似的復活紀錄相比，例如納因寡婦兒子(參照 路 7:11-17)、雅依洛的女兒(參照 谷 5:35-43)及拉匝祿(參照 若 11:1-44)，耶穌的復活絕不是令人振奮的一回事。試想想，發現耶穌復活的時間，是一天中最寧靜的大清早。想想證人有多少個，只有一個婦女(參照 若20:1)或婦女們(參照 路24:1,谷16:1,瑪28:1)。雖然瑪竇的末世言詞(地震、閃電、耀眼的白衣)給復活這大事添上一些騷動的氣氛，也只不過是多了幾個守衛而已。想想那些有形可見的證據，只是一個空墳及一些殮布(參照 若 20:5, 路 24:12)。想想證人(們)的反應，是以為墓被盜了(參照 若 20:2,13-14)、是驚慌(參照 路 24:5, 谷 16:5-6)、是不聽命(參照 谷 16:8)。如果耶穌復活是苦難奧蹟的最高峰，那麼為何會是這樣發生的呢？

耶穌復活是個奧蹟。這是因為復活「打開了一個全新的生活模式 . . . 這生活模式可以為人類的生存而開拓一個新領域」 (教宗本篤十六著 《納匝肋人耶穌》卷二, 聖週 第244頁)。耶穌復活與其他死而復生但最終仍然死亡的人很不同，祂的復活是一個全新及前所未有的事蹟，是超越我們見識和經驗的。因此，以 我們有限的能力是無法理解的，更遑論用科學的規範來證明它的真實性。耶穌復活必須以信德的目光來看。既然是關乎信德，那麽伴隨的便是選擇的自由。我們有自由去選擇相信與否。我們可選擇拒絕相信，正如有些門徒們(參照 谷 16:11, 路 24:11)、或如伯多祿困惑地離去(參照路 24:12)、又或如若望「他看見(那塊殮布及汗巾)就相信了」(若 20:8)。

正如祂的降生成人，「耶穌的復活，也只藉著奧妙地顯現給少數特選的人而進入世界」(教宗本篤十六著《納匝肋人耶穌》卷二 聖週 第247頁)。這少數特選的人，最初是驚惶、躊躇、及疑惑，如今卻無所畏懼地作證耶穌真的是復活了。他們也是與耶穌一起「復活」了，是從靈性生命死亡中復活，而進入新的生命。是的，耶穌復活在靜悄中發生，亦未能完全證實；然而，這些證人的見證是如此強而有力，竟成為基督宗教信仰不可動搖的真理 (參照 教宗本篤十六著 《納匝肋人耶穌》卷二, 聖週 第241頁 )。我們又如何呢？我們也「復活」了嗎？耶穌的復活可有在我們中間延續嗎？我們自己的「復活」也可以悄然發生在我們的內心及生活方式中，而我們的見證，也可與那些少數特選的人一樣，強而有力的。