不得回頭

常年期第十三主日

列王紀上 19:16,19-21

那時候,上主對先知厄里亞說:「你去找阿貝耳默曷拉人沙法特的兒子厄里叟,給他傅油,立他接替你做先知。」厄里亞於是從那裡動身,去找沙法特的兒子厄里叟。厄里叟正在耕田;在他面前有十二對牛,他自己趕著第十二對。厄里亞走過厄里叟身邊,將自己的外衣,披在厄里叟身上。厄里叟丟下那些牛,追上厄里亞說:「請你讓我先回去,和我的父母吻別,然後來跟隨你。」厄里亞對厄里叟說:「你去吧!要再回來!因為我應該為你做的,已經做了。」厄里叟離開了厄里亞,回家牽出一對牛,宰殺了,用駕馭牛的用具煮熟,分給眾人吃。然後,厄里叟便動身,跟隨厄里亞,做了他的侍從。

迦拉達書 5:1,13-18

弟兄姊妹們:基督解救了我們,是為使我們獲得自由;所以,你們要站穩,不可再讓奴隸的軛,束縛住你們。弟兄姊妹們,你們蒙召選,是為得到自由;但不要以這自由,作為放縱肉慾的藉口,但要以愛德,彼此服事。因為全部法律,都總括在這句話裡:「愛你的近人,如你自己」。如果你們彼此相咬相吞,你們要小心,免得同歸於盡。你們如果隨從聖神的引導行事,就決不會去滿足本性的私慾,因為本性的私慾,相反聖神的引導;聖神的引導,相反本性的私慾;兩者互相敵對,致使你們不能做你們所願意的事。但如果你們隨從聖神的引導,就不在法律權下。

路加福音 9:51-62

耶穌被接升天的日期,快要來到;耶穌於是決意面朝耶路撒冷去,便打發使者先行。使者進入撒瑪黎雅人的一個村莊,好為耶穌準備住宿。人們卻不收留耶穌,因為他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望兩個門徒見了,便說:「主,你願意我們叫火自天降下,焚毀他們嗎?」耶穌轉過身來,斥責了他們。於是他們又到其他村莊去了。他們正走的時候,在路上有一個人對耶穌說:「不論你往那裡去,我要跟隨你。」耶穌給他說:「狐狸有穴,天上的飛鳥有巢,但是人子卻沒有枕頭的地方。」耶穌又對另一個人說:「你跟隨我吧!」那人卻說:「主,請讓我先去埋葬我的父親。」耶穌給他說:「任憑死人,去埋葬自己的死人吧!至於你,你要去宣揚天主的國。」又有一個人說:「主!我要跟隨你;但是,請讓我先告別我的家人。」耶穌對他說:「手扶著犁而往後看的,不適合於天主的國。」

本主日的讀經聚焦於兩個不同的片段,都是關於人在被召叫執行來自天主的神聖使命時,要求回頭去處理個人事務。它們分別來自舊約和新約:厄里叟在接替厄里亞為先知前,想告別父母;福音中的兩個人在接受耶穌的召喚,跟隨祂之前,希望「埋葬我的父親」及「告別我的家人」(路 9:59,61)。在舊約片段中,厄里叟的請求被答允,他亦完成了繼承先知的使命。在新約片段中,兩人的請求都被駁回,耶穌召叫他們作門徒的建議遂不能成事。為什麼兩者的結果不同?耶穌的駁斥是否過於苛刻?以下的反思嘗試回答這兩個問題。讓我們從耶穌的駁斥開始。

無論意圖有多好,回頭這行為表明了人的決心並不足夠。這人已決定了值得他立即關注和行動的事,並不是天主對他的邀請;與他個人比較喜歡做的事情相比,他被召叫去實行天主的使命相對地沒有那麼重要。在厄里叟的事件中,由於告別父母對他來說更重要,繼承厄里亞的先知事工必須退居二線。至於福音中那兩人,埋葬父親和告別家人是他們的當務之急;因此,跟隨耶穌是他們必須暫時擱置的次要任務。

我們不論以任何方式去看,這兩個片段背後的問題癥結,就是世俗的事情─無論事情是多麼美好和崇高─被看作比起天主的召喚更值得人毫無保留地忠誠奉獻。這就是聖經教導上主是一個「忌邪的天主」的原因(出 34:14)。我們與天主的關係就像婚姻:必須帶有基督和教會夫妻之愛的標記(參見 弗 5:22-30);這愛的關係,不僅是自由、忠信和有成果的,也是完全的─毫無保留的!

我們現已理解為什麼耶穌對這兩人的駁斥並非嚴厲,但仍然有一個問題有待解答:為什麼厄里叟可以回頭,但福音中的兩人卻不能做同樣的事情?

我們要牢記一個理解聖經的首要原則,天主就像一位優秀的教師,祂會考慮到學生不同的成熟程度,並相應地教育他們。《天主教教理》稱之為「天主救恩之愛的整個神性教育法」(教理 122)。天主向舊約時代的人啟示時,由於他們對來自天主計劃的理解在某程度上是很初步的,並未得到基督降生成所啟示的真理的益處,因著這神聖教育法,舊約時期的啟示可能「含有一些短暫和不完美的事」,但為了他們屬靈上的得益,這都是必需的(教理 122)。在舊約時期,當天主準備祂的子民去迎接基督的來臨時,祂允許了,或者我們可以說,暫時容忍了厄里叟的回頭。但現在當祂已經清楚地啟示了祂的救恩計劃,救贖也藉着基督完全實現了; 衪對祂子民─現在已成為天主的義子及「基督的同繼承者」(羅 8:17)─所要求的是一份完全的聖德,以及對祂聖意毫無保留的接受。任何低於山中聖訓所要求的美德的標準─「你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣」─都不會被接受(瑪5:48)。

新盟約時代已像黎明般展開─一個以基督無條件和毫無保留的自我奉獻的愛作為標誌的年代─教會作為基督的淨配,也需要具備同樣無條件和毫無保留的自我奉獻的愛。回頭不再是一個可行的選擇;「延遲對天國的承諾無異於拒絕它」(Ignatius Catholic Study Bible New Testament on 路加福音 9:59ff)。

Posted: June 30, 2019

Edmond Lo

 
As a Catholic speaker, writer and RCIA Catechist, Edmond is very active in promoting and defending the Catholic faith. He has a MBA, a CPA-CMA, and a MTS (Master of Theological Studies) from U.T., St. Augustine's Seminary. Having worked many years as the CFO of a non-profit organization, he retired at 55 to follow his special vocation of evangelization. The activities he conducts include the CMCC Bible Study Program, the Catechism Revisited Program, the FLL Spiritual Formation Program, Living in the Holy Tradition, RCIA, family groups and retreats, etc. Edmond is a member of the FLL Core Team. He writes Sunday Mass reflections regularly for the weekly FLL NewSpiration. His personal blog: http://elodocuments.blogspot.com/


其他主日反省

承諾帶來自由 Fr. Jusin Huang

有一次,我在YouTube上發現了一段搞笑的視頻,我把它發給了我認識的一個人。後來,我問他:「你看過視頻了嗎?」他回答說:「沒有,我在工作時不看視頻。」我覺得很慚愧。我以為我自己很有紀律,但他更有紀律。怪不得他是個了不起的領袖。

繼續閱讀 >
丙年常年期第十三主日 : 基督徒應有的態度 吳智勳神父

今天的福音可分為兩部份:首先是指明耶穌的道路,然後是耶穌對門徒的要求。這兩部份合起來,可看出基督徒應有的態度。

繼續閱讀 >