《法律的頒布, 是要人尋求恩寵》

常年期第二十二主日

申命紀 4:1-2, 6-8

梅瑟勸勉人民說:「以色列!現在,你要聽從我教訓你們的法令和規律,並盡力遵行。這樣,你們才能生活,才能進入和佔領,上主你們祖先的天主,所賜給你們的地方。「我吩咐你們的話,你們不可增刪,但要按照我所訓示你們的:上主你們天主的誡命,完全遵行。「你們務要謹守,並遵行我的誡命,因為這樣,在萬民眼中,才能顯出你們的智慧和見識。「萬民一聽到這一切法令,必會說:『這實在是一個有智慧,有見識的大民族!』有那一個大民族的神,這樣接近他們,如同上主我們的天主,在我們每次呼求他時,這樣親近我們呢?又有那一個大民族,有這樣公正的法令和規律,如同我今天在你們面前,所頒布的這一切法律呢?」

雅各伯書 1:17-18, 21-22, 27

弟兄姊妹們:一切美好的贈與,一切完善的恩賜,都是從上而來,即從光明之父降下來的;在他內沒有變化,或轉動的陰影。他自願用真理之言,生了我們,為使我們成為他受造物中的初果。你們要脫去一切不潔,及種種惡習,並要以柔順之心,接受那種在你們心裡的聖言;這聖言能拯救你們的靈魂。你們務要按這聖言來實行,不要只聽,自己欺騙自己。在天主父前,純正無瑕的虔誠,就是看顧患難中的孤兒和寡婦,保持自己不受世俗的玷污。

馬爾谷福音 7:1-8, 14-15, 21-23

那時候,法利塞人,及一些從耶路撒冷來的經師,聚集到耶穌面前。他們看見耶穌的幾個門徒,用不潔的手,就是用沒有洗過的手吃飯。原來,法利塞人和所有猶太人,都拘守先人的傳統:若不仔細洗手,就不吃飯;從街市上回來,若不先沐浴,也不吃飯;還有其他許多按傳統,應拘守的事:如洗杯、洗壺、洗銅器等。法利塞人和經師們就問耶穌說:「你的門徒,為什麼不遵守先人的傳統,竟然用不潔的手吃飯?」耶穌對他們說:「依撒意亞論及你們這些假善人的預言真好,正如所記載的:『這民族用嘴唇尊敬我,他們的心,卻遠離我。他們恭敬我,也是虛假的,因為他們所講授的教義,是人的規律。』你們離棄天主的誡命,而只拘守人的傳統。」耶穌又叫群眾來,對他們說:「你們都要聽我,且要明白!不是從人外面進入他裡面的,能使人污穢,而是從人裡面出來的,才使人污穢。因為從裡面,從人心裡出來的,是惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄:這一切惡事,都是從裡面出來的,並且使人污穢。」

舊約聖經所 記載的各樣事件, 制度和人物當中 — 包括以色列始祖們,過紅海,逾越節,盟約,司祭,先知,君王,耶路撒冷聖殿等等 – -「法律」是在所有記載中最為突出的。所謂「法律」,是指十誡,梅瑟五書裡所保存的各種法規,和以色列後期歷史裡猶太教興起時所設立的新的法規和習俗(見New Jerome Biblical Commentary註釋67:132)。聖保祿簡單和概括地將舊約看作是人活在「法律權下」的時代(羅6:15)。

在讀經一中, 梅瑟非常強調遵守律法;這也是舊約裡一個不斷地重覆著的主題。這規例其實很簡單直接:要是以色列服從天主,遵守祂的誡命,法令和規條,他們必得到天主的祝福; 否則「你們必會滅亡」(參見申30:15-17)。儘管他們努力嘗試,但以色列民總是無法鼓起足夠的意志,去遵循梅瑟的勸告並真誠地堅持下去。違反這規例的結局同樣是那麼簡單和直接:天主所施與的懲罰, 就是民族的流亡和世世代代遭受外邦人的統治和迫害。

更壞者,隨著時間的過去, 法律主體本身漸漸受到污染, 漸漸介入了今天福音讀經中耶穌所提及的「是人的規律」和「人的傳授」(馬爾谷福音7:7-8)。於是律法變成繁複、瑣碎、甚至不合理。在耶穌的時代, 整個法律系統流於虛偽, 傾向偏幫權貴,成了法律主義。難怪早在流亡期間,先知厄則克爾已批評這些法律是「不良的法度,和不能賴以生存的法律」(厄則克爾20:25)。

這教導跨越了超過千年以上的以色列歷史,成了舊約聖經的骨幹。那麼,我們應該怎樣去明白它呢?表面看,這像是一齣由天主自導自演的,無謂的戲劇:天主先將律法強加諸人,人因無力遵行而受懲罰,最後律法變得瑣碎、繁重、難明、和不合理。(這一切是否似曾相識?不錯,律法的本質這就是這樣,這是法律主義的必然惡果。)

我們要吸取的教訓是,人不能單靠自己的努力,以為只要遵守律法, 便能達致美善, 完美和聖潔。自遠古以來,人類的終極夢想是使自己成為自給自足,能操控自己的命運,就像天主一樣。說得更直接些,人妄自尊大要變成天主。人的傲慢,在伊甸園的記載中已表露無遺:人想要像天主一樣地看見和辨識一切(參創3:6); 又像建造巴貝爾塔所述, 人妄求力達高天, 以滿足自己的欲望(參見創11:4)。其實,人痛苦的根源是他的心。被扭曲了的心,充滿了叛逆,需要治療。人極需要一個「心臟手術」,這手術的過程益處已經由先知厄則克爾作了詳盡的預告:「那時,我要在你們身上灑清水,潔淨你們,淨化你們,脫離各種不潔和各種偶像。 我還要賜給你們一顆新心,在你們五內放上一種新的精神,從你們的肉身 內取去鐵石的心,給你們換上一顆血肉的心。我要將我的神賜與你們五內,使你們遵行我的規律,恪守我的誡命,且一一實行。」(則 36:25-27)。

換句話說,聖神便是負責我們手術的醫師; 矯正和潔淨我們心靈的藥不是抗生素或類固醇,而是潔淨的洗禮的水!當我們血肉的心,充滿了聖神,我們就能遵行天主的律法 – 那「不是用墨水寫的,而是以生活的天主聖神;不是寫在石版上,而是在血肉的心版上」(格林多後書3:3)的律法。

既然如此,為什麼天主起初要將以色列放在「法律權下」(羅 6:15) 這麼麻煩呢?為什麼不從開始就讓他們活在上述厄則克爾先知所預言的方法中(即基督的救恩中)?聖奧斯定用一句簡單的話, 來解答這個複雜的問題:「法律的頒布, 是要人尋求恩寵;而恩寵的賦與,是因為人要滿全法律」。(De Spiritu et Littera, 19, 34: CSEL 60, 18)。人企圖靠自己去履行律法,結果碰了一鼻灰,弄得一敗塗地。這經歷正好讓他明白,他需要的是恩寵。什麼恩寵?贖罪的恩寵!在主耶穌基督內,憑藉他救贖的恩寵,而不是我們個人的努力,我們就可以達到,並且已經履行了法律嚴峻的要求!亞利路亞!

Posted: August 30, 2015

Edmond Lo

 
As a Catholic speaker, writer and RCIA Catechist, Edmond is very active in promoting and defending the Catholic faith. He has a MBA, a CPA-CMA, and a MTS (Master of Theological Studies) from U.T., St. Augustine's Seminary. Having worked many years as the CFO of a non-profit organization, he retired at 55 to follow his special vocation of evangelization. The activities he conducts include the CMCC Bible Study Program, the Catechism Revisited Program, the FLL Spiritual Formation Program, Living in the Holy Tradition, RCIA, family groups and retreats, etc. Edmond is a member of the FLL Core Team. He writes Sunday Mass reflections regularly for the weekly FLL NewSpiration. His personal blog: http://elodocuments.blogspot.com/


其他主日反省

乙年(馬爾谷) 常年期第廿二主日:守法律的精神 吳智勳神父

今天第一與第三篇讀經都提到守法問題,這問題到今時今日仍具時代意義,故值得作為今天反省的題目。  第一篇是梅瑟死前的訓話,當時以色列人還未進入福地,梅瑟要求人民守法,表示忠於盟約。虔誠的以色列人,不會以守法為負擔,反而認為是一種光榮,因為沒有一個民族能夠那麼接近天主,並有天主親自頒布法律給他們。嚴格來說,所謂梅瑟的法律是指天主的十句話,即十誡,但亦可引伸為梅瑟五書所載的法律,

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主日教理 天主教香港教區
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教理主題:倫理的原則
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