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標籤： ‘法律’
堅守誡命
雖然耶穌在今天的福音提過「誡命中最小的一條」（5:19a），可是，在六百一十三條梅瑟法律中，哪一條是最小的，仍是眾說紛紜。請不要小覷這問題，因為耶穌基督警告過，「誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的。」（5:19b）
日期: 2019 - 6 - 12
乙年(馬爾谷) 常年期第廿二主日：守法律的精神
今天第一與第三篇讀經都提到守法問題，這問題到今時今日仍具時代意義，故值得作為今天反省的題目。 第一篇是梅瑟死前的訓話，當時以色列人還未進入福地，梅瑟要求人民守法，表示忠於盟約。虔誠的以色列人，不會以守法為負擔，反而認為是一種光榮，因為沒有一個民族能夠那麼接近天主，並有天主親自頒布法律給他們。嚴格來說，所謂梅瑟的法律是指天主的十句話，即十誡，但亦可引伸為梅瑟五書所載的法律，
日期: 2018 - 9 - 2
教宗方濟各：世界需要擁有赤子之心的基督徒
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各6月20日在聖伯多祿廣場主持公開接見活動，繼續他以天主十誡為主題的系列要理講授。教宗指出，十誡源自天主與祂子民的關係，在《聖經》中誡命被稱為『話語』，十句話，即使它們具有法律的形式。
日期: 2018 - 6 - 21
超越一切的主愛
今天福音中，耶穌在安息日治好了一個患病已十八年之久的女人。為她來說，身體與心靈因着耶穌基督的醫治而得到釋放，重新回復健康，也重獲了尊嚴。但在另一邊廂，會堂長對於耶穌在安息日治病，起了反感，說出了埋怨的說話，認為祂破壞了梅瑟的法律。
日期: 2017 - 10 - 30
「人看外貌，上主卻看人心」
法利塞人可說是猶太教最虔誠的信徒。為了討好天主,他們嚴格遵守猶太教的戒律。 但是漸漸地,他們捨本逐末, 失去信仰的中心，那就是天主其實並不重視祭獻, 而仁慈待人才是重點。
日期: 2017 - 10 - 17
「誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」
我們的話語中常出現對和錯，應該和不應該，罪和沒罪這些字，在這些話的背後就是：他做錯了、你很懶惰、他別有用心等等，這些都是判斷人、要求他人的話；我們成了法官，在實行法律，在懲罰人。
日期: 2017 - 6 - 14
「神律」與「人律」
天主在西乃山向以色列民頒下「十誡」，為的是要他們知道天主是拯救這個民族的神，同時也要求他們曉得以愛去相待別人。可惜，以色列民經過幾百年的光景，卻忘記了「十誡」的本質和精神，竟以制定出大大小小的規律，藉以操控所治理的人民。
日期: 2017 - 2 - 7
約束自己
有人認為，耶穌將梅瑟法律演繹得過了頭，有點兒似霸佔道德高地:要求人約束自己的行為也就算了，還要求人約束自己的念頭、動機、情緒。我們人也有七情六慾，難免有時心猿意馬、心如鹿撞。誰不知耶穌的苦心
日期: 2016 - 6 - 10
「我來不是為廢除，而是為成全」
我們都相信，耶穌降生成人，來到我們中間，是帶着一個任務，就是要將天主要向我們說的話，完完全全地透過耶穌，用人間的語言，說給我們知道，所以，他以天主子的身份，成全了舊約的法律或先知所說過的話。
日期: 2016 - 6 - 8
《法律的頒布, 是要人尋求恩寵》
為什麼天主起初要將以色列放在「法律權下」(羅 6:15) 這麼麻煩呢？為什麼不從開始就讓他們活在厄則克爾先知所預言的方法中(即基督的救恩中)？聖奧斯定用一句簡單的話, 來解答這個複雜的問題：「法律的頒布, 是要人尋求恩寵;而恩寵的賦與，是因為要滿全法律」。
日期: 2015 - 8 - 30
神修話語 – 常年期第二十二主日(乙年)
常年期第二十二主日(乙年)，何庭耀神父給我們講解馬爾谷福音中耶穌談論天主的誡命的意義。祂教導我們單單遵守誡命是不足夠的，我們得言行一致，內心對主的恭敬和虔誠必須與外表的行動吻合，才能真真正正地追隨祂。
日期: 2015 - 8 - 29
以「愛」滿全天主的誡命
今天這位經師雖然不似懷有敵意，但要從天主頒佈給以民的十誡中，選一條最大的，又談何容易？但耶穌很簡潔地，把十誡濃缩成為兩條。的確，如果我們全心、全靈、全意、全力愛上主，又愛近人如自己，那麼，自然不會犯十誡。但如果我們只顧固守十誡，卻沒有真心的愛主愛近人，那就與當日的法利塞人一樣，被耶穌斥責為假善人…
日期: 2015 - 6 - 4
「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」
法利塞人首先為耶穌設下圈套，以為可以逼耶穌說出反對納稅給凱撒的言論。但原來耶穌來，不是要廢除地上的制度，祂沒有鼓催人們反對統治者，反之，祂自從在瑪利亞的胎中，已經跟著父母按地上的法律，遠赴猶大的白冷做戶籍登記。祂按猶太人的法律行割損禮，直至祂被釘死在十字架上，也是按法律而行。其實，天主要派遣祂的獨生子來這世上，也大可以不用經過女人懷胎十月，然後慢慢長大，經歷人世間的一切…
日期: 2015 - 6 - 2
