把聖經看作一首多聲部合唱的讚歌

來自一個有十位兄弟姊妹的大家庭，我特別留意到某些家庭特質 ─ 例如性格、身體特徵、面部輪廓等等 ─ 或多或少，都是所有家人共同擁有的。這些都是先祖的「遺產」，從父母傳下來給我們的，是我們血緣關係和出自同一先祖的提示。這些特徵證明我們毫無疑問是真正的一家人，尤勝我們的出生證明。

但與我十兄弟姊妹的家庭不同的是，我們當今所認識的聖經，並非生物學和人類學進化的結果。它是天主聖言以人類説話的方式，通過歷代作者在聖神默感下，把天主顯示給世人。聖經實在可以說是「聖言交響曲」，「用不同方式表達的同一聖言」，人類歷史上很多人在不同時間和諧地合唱的「多聲部合唱的讚歌」（參閲 Verbum Domini, n.7 ）。在這和諧的聲音裡 ，亦即是我們所稱的聖經中，存在著一些共同的特質。如果聽衆留心，這些特質很容易便能辨認洞察出來，讓他知道那些聲音是達致和諧所不可或缺的，那些是可有可無的。在本主日的福音讀經，我們正可以認出這樣的一個特徵 ─ 天主的愛是至公的。

在聖神的啓迪下，伯多祿給科爾乃略和他的同鄕授洗，他們都是外邦人。他在讀經一這樣說：「我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的」。這訊息像漣漪盪漾般浮現《答唱詠》中： 「 上主已經宣佈了自己的救恩」，「將自己的正義已啟示給萬民」。在讀經二，這訊息更形強烈，「愛」就是鑑定某人是否屬於天主的試金石。若望宣稱：「因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主」。

在本主日的福音，主說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」。回應著若望以上的教導 ─或從時間先後角度說，是若望回應耶穌的教導─耶穌清楚告訴我們，要存留在祂內「你們要彼此相愛，就像我愛了你們」。耶穌怎樣愛我們？沒有比這更偉大的愛：「為自己的朋友捨掉性命」。是這愛讓我們存留在祂內，而非一個人的國籍、種族、或有沒有宗教信仰。如果天主至公的愛在兩篇讀經中算是漣漪，那麼耶穌宣講的「愛的誡命」就是澎湃的浪潮。你認為「浪潮」這形容詞誇張了一點嗎？你只要參閲跟讀經一屬同一章但上幾節的經文，便可回顧伯多祿的驟然醒覺，在那段描述中，天主用神視來讓他明白祂至公的愛。正是這個認知，使伯多祿可以在讀經一中說：「我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正義的人，都是他所中悅的」。

保祿更進一步稱天主至公的愛和救恩為「基督的奧祕」。這是一個奧祕，因為在此之前它是隱藏著，秘而不宣的。現在這奧祕由聖神顯示給祂的聖徒（參閱 弗 3:4-8）。這解釋了猶太傳統教導反對外邦人（他們被認為「不潔」）和當被要求吃梅瑟法律定為不潔食物的時候，伯多祿的困惑 （參閲 宗10:14）。根據舊約聖經的思維，唯有身為天主選民的以色列人，才被看作天主神聖的子民。

如果天主的愛是至公的，那麼祂所建立的，把祂的愛帶給世人的教會也是至公的。為了滿全至公的敎會，耶穌在光榮升天時吩咐門徒：「所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗 」（瑪 28:19）。 這是教會在二千年歴史裡，一直忠誠和成功地執行的使命；這使命對教會的身份，本質和內涵是如此重要，教父們特別把至公的教會納入為《信經》裡教會四個特别標記之一：我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。細心的聽眾在聽聖經這「多聲部合唱的讚歌」時，會知道至公教會這教導來自聖經，是令讚歌和諧的明顯特徵之一。