賜給萬民的救恩和賜給萬民的教會

這個主日的讀經由一個外邦人 - 敘利亞人納阿曼 - 承認了以色列的上主為開始; 然後再以另一個外邦人 - 一個撒瑪黎雅人 - 跪伏在耶穌足前感謝欽崇祂為結束。兩人的痲瘋病都奇蹟地被治好了。

「那九個人在那裡呢？除了這個外邦人，就沒有任何人回來讚美光榮天主嗎？」問這問題，不是為了答案，因為答案早已經有了。

在何時何地給的答案? 《第三依撒意亞》相信是六世紀的著作，這樣說：

至於那些歸依上主，事奉他，
愛慕上主的名，作他的僕人，
又都遵守安息日而不予以褻瀆，並固守我盟約的異邦人，
我要領他們上我的聖山，使他們在我祈禱的殿裡歡樂，
他們的全燔祭和犧牲在我的祭壇上要蒙受悅納，
因為我的殿宇將稱為萬民的祈禱所 (依 56:6-7)

同樣，聖詠的作者對至公的道理 (天主的救恩是為天下萬民) 也不感到陌生:

我要將辣哈布和巴比倫，列於認識我者的人群中：
連培肋舍特、提洛和雇士民，「這些人都是在你那裡出生。」
論到熙雍，人要稱她為母親，「人人都是在她那裡出生。」(詠 87:4-5)

有如一個精明的建築師，小心和有計劃地建設他的房屋，天主的建築計劃從以色列開始，即天主聖殿的根基，並且在適當時候，以廣納天下萬民為完成。故此，天主聖殿稱為「公教會」。「公教會」這名詞早在二世紀時，安提約基雅的聖依納爵已開始使用（公元108年）。「公」是屬於全體，天下萬民的意思。隨着默世亞救主耶穌的降臨，和贖世工程的完成，天主聖殿成就為「公教會」的時候到了，這個「公教會」使「外邦人藉著福音在基督耶穌內與猶太人同為承繼人，同為一身，同為恩許的分享人。」(弗 3:6).

房子建成後建築師會怎樣做？把鑰匙交給適合入住的人。耶穌正是這樣做：祂把「天國的鑰匙」交給伯多祿 (瑪 16:19) 。作為基督在世的代表，伯多祿和他的繼承者受付託的神聖使命，是照顧在世上居於天主聖殿的人，即所有公教徒。