是誰值得我們完全的,無條件的順服?

常年期第二十三主日

智慧篇 9:13-18

有誰能知道天主的計劃,有誰能想像上主的意願?必死的人的思想,常是不定的;我們人的計謀,常是無常的;因為,這必腐朽的肉身,重壓著靈魂;這屬於塵土的寓所,迫使精神多慮。世上的事,我們還難以測度;目前的事,我們還得費力追求;那麼,天上的事,誰還能探究?你如果不賜下智慧,從高天派遣你的聖神,誰能知道你的旨意?這樣,世人的道路,才得修正;眾人才可學習你所喜悅的事,並藉著智慧,獲得救援。

費肋孟書 9-10, 12-17

親愛的弟兄:我這年老的保祿,現在為了基督耶穌,做囚犯的,寧願因著愛德求你,就是為我在鎖鏈中,所生的兒子敖乃息摩,來求你。我現在打發他,回去你那裡,【你收下他,】他是我的心肝。我本來願意將他留在我這裡,叫他替你服事我、這為福音而被囚的人,可是,沒有你的同意,我什麼也不願意做,好叫你的善行,不是出於勉強,而是出於甘心。也許他暫時離開你,是為叫你永遠收下他,不再當一個奴隸,而是超過奴隸,作可愛的弟兄;他為我特別可愛,但為你,不論是肉身方面,或是主方面,更加可愛。所以,如果你以我為同志,就收留他,當作收留我吧!

路加福音 14:25-33

那時候,有一大夥人與耶穌同行,耶穌轉身向他們說:「如果誰來跟隨我,而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,不能做我的門徒。「不論誰,如果不背起自己的十字架,跟隨我,不能做我的門徒。「你們當中,誰願意建造一座塔,而不先坐下,籌算費用,看是否有力完成呢?免得他奠基以後,竟不能完工,所有看見的人,都要譏笑他,說:這個人開始建造,但不能完工。「或者一個國王,要去同別的國王交戰,那有不先坐下,運籌一下,看能否以一萬人,去抵抗對方的兩萬人呢?如果不能,就得趁那國王,離得尚遠的時候,派遣使節,去求和。「同樣,你們中不論是誰,如果不捨棄他的一切所有,不能做我的門徒。」

提起「福音激進主義」, 往往令人皺起眉頭和作出許多不同的反應。有人會認為這是世俗和聖經用語之間的錯配,有人會作出不同的解讀, 而這些解讀,通常都是錯誤的。在現今世代, 「激進」這詞, 通常令人聯想起「革命性」, 一些極端, 激烈和負面的事情。將「激進」套用在福音上確實很不尋常, 但從某些觀點來看,福音事實上是相當激進的,主要是因為耶穌的訊息非常前衛。除此以外,我認為另外兩點都符合這個形容詞。首先是耶穌的行為,態度和行動都是頗為激進的; 此外,祂的要求是如此徹底。祂不只要求指定的人如此,而是跨越時空地,要求所有信徒都如此。

讓我們從今天的福音讀經來看上述的論據是否合理。為了要清楚理解讀經當中的意義和取向,我們要先了解希伯來文是不善於表達對比的。在這種情況下,「惱恨」是相對性,沒有絕對憎恨的意思。耶穌的意思不是情緒上的排斥,或是對自己或家人的厭惡感覺。它只是意味著我們絕不能讓我們對自己和家庭的愛, 高於對天主的愛。事實上這是天主自己所訂立的第一條誡命(申6:5)。耶穌只是進一步加強天主的說話, 使成為我們日常生活的概念。那麼,這樣的說明是否激進?按字面來說, 確實是激進。但真正激進的是耶穌自己 — 敢於淡化家庭關係的重要性,來彰顯我們與天主的關係才是至為重要。

當耶穌坦率地告訴祂的追隨者, 他們要為追隨祂而付出代價時, 耶穌的激進特徵便繼續表露無遺了。門徒要做一個謹慎的抉擇,選擇耶穌,將祂放在個人生活的中心,一切都要以祂為優先。這是從一開始就需要慎重考慮的, 因為一旦決定了, 便沒有退路。門徒在衡量代價以後,仍然義無反顧地跟隨耶穌,這種行為便往往被世人認為是「激進」。

很明顯,祇有耶穌才有理由要求跟隨祂的人棄絕,斷絕與他人的關係,放棄所有。要和祂建立這獨特的關係,我們要徹底委身順服:做祂的門徒,跟隨祂的足跡,使自己配做祂的門徒。要求信徒無條件的委身順服並完全忠信確實是激進的。但能夠作出這些要求的人,也就意味著祂就是根源,一切的起源,是我們存在的因由和滋養。除耶穌外, 還有誰有資格這樣說?「福音激進主義」不僅適用於耶穌的訓誨,也適宜用來形容祂這個人。它是我們基督徒生命的核心。要做忠實的基督徒, 一定要準備好, 亳無保留地來接受這項挑戰。

Posted: September 4, 2016

May Tam

 
May Tam, Bachelor of Social Science (University of Hong Kong), Master of Theological Studies (University of Toronto)


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