為什麼耶穌要受洗？

今天的慶日，無疑會令一些人感到困惑。 沒錯，我們所認知的聖洗聖事囊括了清洗和滌除原罪的功能（天主教教理 405）。顯然，耶穌作為天主，並不需要洗者若翰宣講的清洗儀式，或悔改的洗禮去赦免罪過（參見 路 3:3）。那麼，是什麼促使耶穌去洗者若翰那裡受洗，成為「衆百姓」的一份子，並「融入在約旦河岸等候的一羣灰暗的罪人中」？ （路 3:21，教宗本篤十六世著《納匝肋人耶穌 從約旦河受洗到顯聖容》 16 頁）。
毫無疑問，耶穌的受洗，為祂的公開傳教隆重地揭開了序幕，但對路加來說，卻更像是主的顯示，顯示了耶穌是誰。第一個啟示是「天開了」(路 3:21）。如果天堂現在被打開，則意味著之前，天堂是關閉的。何解？因為我們原祖的罪過，通往生命樹的道路被堵住了（參見 創 3:24）。耶穌到來，是為重新接通這道路，並成為天主與人之間的中保，「天主救眾人的恩寵，已經出現」了（參見 讀經二 弟 2:11）。第二個 啟 示是天主聖神降臨 於耶穌身上。祂領受傅油為天主所派遣的默西亞。衪真的能實現依撒意亞先知的預言，就是衪稍後在納匝肋會堂上宣告的：「上主的神臨於我身上，因為衪 給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊」（路 4:18）。耶穌現已一切準備就緒，去宣講救贖的福音！第三個啟 示是來自天上的聲音 — 天主的聲音 — 是父親對兒子說話的聲音。在天使報喜時，天使加俾額爾宣佈瑪利亞所懷的孩子會是至聖的，是天主的兒子（參 路 1:35）。在這裡，我們聽見天主親自證實這事實，衪 對耶穌說，衪 不僅是衪 的愛子，更是天父所喜悅的 (參 路 3:22）。
耶穌的洗禮，提醒了我們自己的洗禮。 祂受洗時顯示給我們的，在我們受洗時，也同樣發生在我們身上。通過這禮儀，除了我們的罪過得到赦免之外，我們也參與了天主聖三的仁愛。天堂之門敞開歡迎我們; 聖神降臨，讓我們負起受洗後的三個職務（司祭、先知和君王）。我們每個人都被召喚成為「天主的兒子」，我們每個人都是「天主的愛子」。 我們的洗禮是「進入了【上主】自己的洗禮」（參 教宗本篤十六世著，《納匝肋人耶穌 從約旦河受洗到顯聖容》 23 頁）。
是什麼促使耶穌去受洗？簡單來說，是祂意願的。衪願意「【踏進】罪人的位置」，與他們浸在同一的水中;把自己的神聖灌注在他們內，讓他們的生命可重新開始（參 教宗本篤十六世著，《納匝肋人耶穌 從約旦河受洗到顯聖容 》 18 頁）。耶穌隱射衪的洗禮為衪在十字架上的犧牲（參 谷 10:38，路 12:50）。衪 的洗禮是「為人類的罪惡而接受的死亡」。「衪背負着全人類的罪惡；帶到約旦河的深處」 (參 教宗本篤十六世著《納匝肋人耶穌 從約旦河受洗到顯聖容 》18 頁）。在受洗時，我們以及我們過去的罪污也與衪一起埋葬了，但「藉着信德，即相信那使衪由死者中復活的天主的能力，與衪一同復活了」（哥 2:12）。那「天上的聲音宣告了對復活的期望」，而藉着生命的象徵 — 水 — 而獲得重生（參 教宗本篤十六世著，《納匝肋人耶穌 從約旦河受洗到顯聖容》 18 頁）。
當聖若望保祿二世於 2002 年頒布玫瑰經「光明的奧蹟」時，主的受洗不僅是一年一度的慶日，更成為我們每星期四默想救主耶穌一生的一部份。 願光明奧蹟的祈禱，使我們忠於自己受洗成為天主兒女的召叫，就如耶穌忠於衪在約旦河受洗時所展開的使命一樣。