果真是得救的人不多嗎？

耶穌在《路加福音》中提到的窄門，在《瑪竇福音》也有提及。雖然內容和意思稍有改變(參 瑪 7:13-14)，也出現於不同的文理內，但兩者都描述一個艱辛竭力的情況。

如此艱辛，因為狹而窄的門不容易找到，找到以後，能進去也是艱難的 (參 瑪 7:14，路 13:24)。如此竭力，因為要進就得不斷努力掙扎才可，不單是要立志選擇正道，也要堅持追求那導入永生的門的路 (參 瑪 7:14)。耶穌也就給我們定了兩個條件：集中精力尋找狹窄的門，並竭力進入。

早前在《路加福音》，若翰洗者已預先警告猶太人，從祖先繼承的，並不是救恩的保證 (參 路 3:8)。現在耶穌進一步闡述：作為亞巴郎的子孫並不足夠；與耶穌有關係或聽過祂宣講福音的人，也都不足夠 (參 路 13:26-27，瑪 7:21-23)。只有接受耶穌教理和誡命的人，才能參加天國的盛宴;有亞巴郎一樣信德的人（包括外邦人），並聆聽履行耶穌的教誨，才有權進入。像若翰洗者宣講一個迫切悔改的洗禮 (參 路 3:9，瑪 2:10)一樣，耶穌的警告也是行動緊急的。門是不會長開，一但關上,便絕對不能進入 (參 路 13:25)。那麼「果真是得救的人不多嗎？」(路 13:23)。

舊約的先知書中 ，處處都提及尚存遺民這主題 (參 依 4:2-3; 9:27; 11:11-12; 62:12，匝 8:1-14; 13:8-9，米 2;12，耶 23:3，岳 3:5，北 3:5)。一方面，衆先知預言即要來臨的流亡和耶路撒冷的摧毀；另一方面，藉著充滿信德的尚存遺民，他們也預言以色列的存活及其重建的希望和承諾。在耶穌時代，猶太人仍然關心有多少人會得救。而耶穌的回應，與
當時猶太人所理解的卻相反，祂說不是少數而是會有很多人得救，而他們是「從東從西，從北從南而來的人」(路 13:29)。天主白白地給予猶太子民救恩，現在，救恩也延伸到外邦人身上。透過相信和接受耶穌，最後獲邀的（外邦人），可比最早獲邀的（猶太人）更先進入天國。

所以猶太人的掙扎包括要接受耶穌，同時也得接受其他人也享有進入天國的權利。作為特選的民族，猶太人得知，不能單憑與亞巴郎的關係而獲得救恩。至於我們呢？耶穌給猶太人的警告對我們也適用嗎？領受了的聖洗聖事是我們到天國的直通車票嗎？我們應否像猶太人一樣，關心我們中間有多少人能得救呢？我們現正是收錄在天主的救世計劃內，那麼我們是否應懷着感恩和謙卑的態度，而我們的回應是悔改和行善的決心呢？像聖保祿告訴斐理伯人，要懷著恐懼戰慄，努力成就得救的事 (參 斐 2:12) ，萬一因為妄望、驕傲、怠慢，以至當家主來臨時，我們成為站在外邊敲門的一群，那怎麼辦？