【保祿家書】14）格前9:16(-19,22)-23 我若不傳福音，就有禍了（乙五）

14）格前9:16(-19,22)-23 我若不傳福音，就有禍了（乙五）

我若傳福音，並沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。如果我自願做這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。這樣看來，我的報酬是什麼呢？就是傳布福音時，白白地去傳，不享用我在傳福音上，所有的權利。我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。（對猶太人，我就成為猶太人，為贏得猶太人；對於在法律下的人，我雖不在法律下，仍成為在法律下的人，為贏得那在法律下的人；對那些法律以外的人，我就成為法律以外的人，為贏得那些法律以外的人；其實，我並不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。）對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。

（主日讀經不選9:20-21，現為更完整而加入）

❖「我若不傳福音，我就有禍了」（16）──格林多信友以自己的「自由」而誇耀，甚至有人誤解並妄用這個自由。保祿卻以白白地傳佈福音，謙卑地為基督服務作為自己的光榮，甚至說「我若不傳福音，我就有禍了」，因為他若不這樣做，就枉廢了天主召選他作宗徒之恩。他在去大馬士革的路上所蒙受的天主召叫的鴻恩，從他自己方面來看，毫無功績可言，甚至由目前為基督所盡的一切宗徒的職責來說，也全談不到什麼功勳，因為這一切全是出於天主的聖寵（4:1-3）。保祿在傳教的生活上，為自己定的最大原則，即是愛德。愛德使他犧牲了自己，成了眾人的奴僕。

❖「我的報酬是什麼呢？就是傳布福音時，白白地去傳，不享用我在傳福音上，所有的權利」（18）── 保祿雖然知道，「主也這樣規定了，傳福音的人，應靠福音而生活」，就正如「為聖事服務的，就靠聖殿生活；供職於祭壇的，就分享祭壇上的物品」一樣（13-14）。保祿並不否認傳福音者應有的權利，但他卻進一步，「不享用我在傳福音上，所有的權利。」他曾對厄弗所的長老說：「這雙手供應了我，和同我一起的人的需要」（宗20:34）。

❖「我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人」（19）── 保祿為了愛德願做一切人的奴僕，在可能範圍內，他在一切事上，總是捨己從人，無論是生活習慣，思想語言，只要能就合的，就去遷就他人（谷10:43-44；路22:25-26）。他這樣做的唯一目的就是：為天主「贏得更多的人。」保祿繼而舉出兩個例子：

❖「對猶太人，我就成為猶太人，為贏得猶太人⋯⋯」（20）──保祿知道，梅瑟法律中那些規範著猶太民族的條文，已為基督所廢除，因為在新盟約中，它們已失去了效用。但為就合死守法律禮規的猶太人（「在法律下的人」），有時他仍遵守法定的禮儀（宗16:3; 18:18; 21:26），目的就是「為贏得那在法律下的人」（20）。同樣，在外邦人前，他雖身為猶太人，卻極力維護外邦人不受梅瑟法律束縛的自由（參看迦2:14）。所以，「對那些法律以外的人，我就成為法律以外的人，為贏得那些法律以外的人」（21a）。

❖「其實，我並不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下」（21b）──保祿雖然辯護自由，卻不以自己絕對不受任何法律的約束（如一些格林多信友所強調的，6:12; 10:23），他自知應受基督新法律的約束，這新法律便是整個人生當以之為準繩的愛德（羅13:10；迦5:14; 6:7）。他本於愛德，極其關懷那些「軟弱的人」，他說：「對軟弱的人，我就成為軟弱的」（22），所指的不僅是即那些低下階層的人（1:22; 3:1-3），尤其是指那些信德不堅固的人（8:13；羅14）。

❖「對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人」（22）──這可謂保祿傳教的一個原則，亦成了一些人的座右銘，拉丁譯文作‟omnia omnibus factus sum”或更簡稱之為‟omnia omnibus”。保祿這種用盡一切方法，「總要救些人」的榜樣，在美國著名漫畫家Charles Schulz（1922-2000）的繪本The Gospel according to Peanut, 1965得到了最佳寫照，他與Robert Short合作，利用漫畫及其中的人物（Charlie Brown, Lucy, Linus, and Snoopy），把福音的信息以活潑的方式傳給了許多人。他們相信這樣做「總也救了些人」！