心靈的轉變

四旬期第五主日

依撒意亞先知書 43:16-21

上主這樣說:「他曾在海中開了一條路,在怒潮中闢了一條道;他曾使車、馬、軍隊和將領,一同前來,沉沒後,再未浮起,就此被消滅,像熄滅的燈心一樣。「你們不必追念古代的事,也不必回憶過去的事!看哪!我要行一件新事,現在即要發生;你們不知道嗎?看哪!我要在荒野中,開闢道路;在沙漠裡,開掘河流。「田野間的走獸、豺狼和駝鳥,都要讚美我,因為我在曠野中,使水湧出,在沙漠裡,使河流成渠,為把水賜給我所揀選的百姓喝:就是我為自己所造化的人民,好叫他們講述我的榮耀。」

斐理伯書 3:8-14

弟兄姊妹們:我將一切都看作損失,因為我只以認識我主基督耶穌為至寶;為了他,我自願損失一切,拿一切當廢物,為賺得基督,為結合於他,為獲得那出於天主,基於信德的正義;這正義並非因為我遵守法律,而獲得的,而是由於信仰基督,而獲得的。我只願認識基督,及他復活的德能;參與他的苦難,相似他的死;我希望也得到由死者中的復活。這並不是說:我已經達到這目標,或已成為成全的人;我只顧向前跑,看看是否我也能夠奪得,因為基督耶穌已奪得了我。弟兄們!我並不以為我已經奪得;我只顧一件事:即忘盡我背後的,只向在我前面的奔馳,為達到目標,為爭取天主在基督耶穌內,召我向上爭奪的獎品。——上主的話。

若望福音 8:1-11

那時候,耶穌上了橄欖山。清晨,他又來到聖殿;眾百姓都來到他面前;他便坐下教訓他們。那時,經師和法利塞人,帶來了一個犯姦淫時,被捉住的婦人,叫她站在中間,便向耶穌說:「師父!這婦人是正在犯姦淫時,被捉住的。在法律上,梅瑟命令我們,該用石頭砸死這樣的婦人;可是,你說什麼呢?」他們說這話,是要試探耶穌,好能控告他。耶穌卻彎下身,用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問,耶穌便站起身來,向他們說:「你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!」耶穌又彎下身,在地上寫字。他們一聽這話,就從年老的開始,到年幼的,一個一個地都溜走了,只留下耶穌一人,和站在那裡的婦人。耶穌於是站起身來,向那婦人說:「婦人!他們在那裡呢?沒有人定你的罪嗎?」那婦人說:「主!沒有人。」耶穌向那婦人說:「我也不定你的罪;去吧!從今以後,不要再犯罪了!」

《聖詠》作者大膽地宣告:「上主向我們行了偉大奇蹟,我們的確也覺得滿心歡喜」(詠126:3)。確實,天主一直賜給我們豐盛的仁愛和慈悲。在四旬期過去的四個主日,我們不斷被提醒天主的愛和慈悲是何等的深厚和廣濶,召喚我們悔改並相信福音。天主向我們應許了一個新的開始,「看哪!我要行一件新事;[…] 你們不知道嗎」(依 43:19)?從舊約中使法老全軍覆沒的水,以至新約中能潔淨、解除饑渴和帶來生命的活水,天主不斷向人類揭示祂的救贖計劃(參 依 43:16-21,若 4:13-14)。在讀經一,依撒意亞重申了天主的信實:天主「消滅」法老的軍隊,在「荒野中開闢道路,在沙漠裏開掘河流」(依 43:17,19)。同樣,天主亦有能力將我們乾涸至龜裂的心靈轉變成豐盛肥沃的土地。

本週的福音,耶穌再一次受到經師和法利塞人的挑戰。他們揮舞著梅瑟律法書,像一把殺人利器,要「用石頭」砸死在犯姦淫時被逮捕的婦人(若 8:5)。但耶穌卻輕描淡寫地以質疑他們的虛偽,來避開了這陷阱:「你們中間誰沒有罪,先向她投石罷」(若8:7)。當沒有人投出石頭而離開時,耶穌並沒有譴責這個女人,衹是敦促她「從今以後,不要再犯罪了」(若 8:11)。耶穌不僅向罪人表示憐憫,更重要的是,他證明了我們所犯的罪,只能通過天主的慈悲,而不能通過律法的規條抹去。此外,心靈的真正轉變植根於信德。聖保祿解釋,我們能夠「結合於祂」不是「藉【我】因守法律獲得的正義,而是藉由於信仰基督獲得的正義,即出於天主而本於信德的正義」(斐 3:9)。而實際上,耶穌來不是為否定或廢除舊律法─梅瑟律法:十誡─而是要完成它(參見 天主教教理 1962)。福音的法律使舊約法律得以「完成」,淨化、超越並達致完美。(天主教教理 1967)。這項新法律「福音的法律」並沒有加添新的外在規範,卻直接改造人類行為的根,就是改革人心【…】形成信、望、愛三德,並偕同此三德,修練其他的美德」(天主教教理 1968)。

最終,耶穌為這位婦女所做最重要的事情,是向她展示,真正脫離罪惡,獲得自由,是植根於心靈的轉變。 盧雲神父解釋:「這就是改變的意義。這是一個徹底的轉變,我們以為自己是囚犯,但轉變讓我們發現我們不是。【…】我們擔心很多事情,甚至擔心至傷害自己。天主說:「轉過身來,着眼於我的天國。我會給你所有你想要的自由」(Nouwen 54)。當耶穌告訴那婦人不要再犯罪時,祂不僅解除了她的罪惡枷鎖,同時向她展示了真正的自由之路和一個新的開端。像聖經中許多其他故事一樣,這個故事要求我們毫無保留地信靠天主。

現在是四旬期最後一段旅程,當我們步向天主救贖計劃中的高潮─基督的聖死和復活時,讓我們祈求天主賜給我們勇氣,保持信德和盼望;繼續「只向在我前面的奔馳」,「為達到目標,為爭取天主在基督耶穌內召我向上爭奪的獎品」(斐 3:14)。

參考
Nouwen, Henri 著 Here and Now: Living in the Spirit. New York: The Crossroad Publishing Company, 1994.

Posted: April 7, 2019

Susanna Mak

 
Susanna深信,信仰需要在日常生活中顯露出來,尤其是當與別人相處時,需要分擔對方所面對的困境、抉擇和挑戰。她有着很多不同的身份:女兒、姐姐、朋友、姨姨、妻子、老師、校牧、終身學習者和偶爾替《生命恩泉》寫作的作者。在每一個身份當中, 她努力為天主的愛和希望作見証。 她在多倫多擔任高中教師近二十年,擁有英語、學生讀寫能力、青年領袖活動、校牧組等經驗。 她是多倫多大學商業和英語學士,教育學士,亞省Athabasca大學綜合研究碩士,以及擁有多倫多大學Regis學院神學研究碩士證書。她對於成為《生命恩泉》寫作團隊的一份子, 深感榮幸。 Susanna has a deep conviction that faith needs to be manifested in daily life, particularly, in one’s encounters with others as well as amidst dilemmas, choices, and challenges. She strives to be a living sign of God’s love and hope as a daughter, sister, friend, aunt, wife, teacher, chaplain, life-long learner, and occasional writer for FLL. She has been a high school teacher in Toronto for almost 20 years, with experiences in English and literacy, youth leadership initiatives, the Chaplaincy Team, to mention a few. She has a B. Comm, B.A. in English, and a B. Education from University of Toronto, an M.A. in Integrated Studies from Athabasca University, and a Graduate Certificate of Theological Studies from Regis College, U of T. She is humbled by the opportunity to be part of the FLL Writing Team.


其他主日反省

批判是錯誤的,有時是正確的 Fr. Jusin Huang

(本篇譯稿略經修輯,特為黃謙善神父主日講道即埸傳譯之用,所有引用語出處省掉, 若有內容不一致的情況 ,一概以英文原稿為準。) 有兩個故事:先說一個,教宗方濟各在2013年上飛機時提到梵蒂岡的同性戀 游說團體 時說,「你必須知道兩個事實的區別: 一個同性戀者 和 某些人組成的 游說團體,因為並非所有的游說團體都是好的。這個就不太好。如果一個人是 同性戀者,而正在尋找天主,且有善意,那我怎能批判他?」這段短語現在變成了他的標志,感動了許多人,因為我們內心深處都害怕被譴責,而不是被愛。 第二個故事,我的朋友JOHN,有一次告訴我,另一個朋友BILL請他去散步。他們談得很愉快,然后BILL善意地告訴他:「JOHN,沒人把你當回事。」(兄弟姐妹們,親愛的朋友們,如果一個朋友這樣告訴我們,我們會有什麼反應呢?) JOHN是朋友中最好玩的一個,也是才華橫溢、運動健將、聰明,但他驕傲,隻說不做,不認真───,其實他自己也知道。就這樣他產生了一種自我憎恨。他知道自己 不應該 這樣。BILL所做的就是幫助他面對他 熟悉的 自己。所以,JOHN不會生他的氣,因為BILL的出發點 是愛,能幫助他。 這兩個故事提醒我們,我們都希望 被愛,尤其是在我們犯罪的時候,我們都想面對自己,因為我們本來就知道自己做錯了什麼。 但是,在我們的文化中,我們傾向於做以下的選擇:要麼隻愛他們,從不幫助他們面對自己的過錯,要麼指出他們的過錯 而不愛他們。耶穌,在今天的福音中,完美地平衡了這兩種方法。一名婦人因通奸被抓住, 梅瑟的法律說 要用石頭砸死這樣的女人。耶穌設法 救了她。當指控她的人都離開時,他問她:「婦人! 他們在那裏呢?沒有人定你的罪嗎?」她說:「主! 沒有人。」耶穌向她說:「我也不定你的罪﹔去罷! 從今以後,不要再犯罪了。」 耶穌愛她,但同時指出她犯了嚴重的罪,並叫她不要再犯。他對我們所有人說:「我不定你們的罪。我愛你們。但是不要再犯罪了,因為你已經知道你所做的是錯的。」 因此,指出一個人的罪過並不一定是錯的。我們的社會說,「不要批判」,但並沒有 明確地 界定它們的含義,因為,有些批判是正確的,正是我們所需要的。 耶穌在“馬竇福音”中說:「你們不要判斷人,免得你們受判斷,因為你們用什麼來判斷,你們也要受什麼判斷…為什麼你隻看見你兄弟眼中的木屑,而對自己眼中的大樑竟不理會呢? … 假善人哪,先從你眼中取出大樑,然後你才看得清楚,取出你兄弟眼中的木屑。」 耶穌並不是說千萬不要糾正別人,因為在最后,他說: 我們應該先糾正自己,然后再糾正別人。為了糾正他人,我們應該先看清我們自己,避免的是 譴責人們或 批判他們的心,因為我們不了解他們的心,除非他們直接告訴我們 或 我們找到証據 。如果我們想得到仁慈和公平的審判,我們在判斷上也應該是仁慈和公正的。 要強調這一點,耶穌后來說:「如果你的弟兄得罪了你,去,要在你和他獨處的時候,規勸他。因此,耶穌命令我們指出彼此的過錯。「人若不聽,就帶一兩個人同去,每句話都要有兩三個見証人作証。」 再一次,他要我們本著愛和用愛來改正彼此的過錯和罪過,因為這尊重了彼此對偉大和神聖的呼召。 聖利奧說,「基督徒!你該認清你的尊嚴,你現在分享天主的性體﹔不要自暴 自棄,再回到你舊時的罪惡生活中去。…你要記得,你已從黑暗的勢力下被救出,轉入了天 主的光明,天主的王國中了」。 Jordan Peterson 在千禧一代中非常受歡迎,因為他要求他們按照自己的尊嚴生活。他向他們展示了他們能超越青春期,成為理想中的人。他說,「如果你隻是一個無用的青少年,那麼你已經忘記了你是誰。結果就是…一無是處,不可靠,隻會滿腹牢騷…」他說得很堅定,但很關心,並提醒千禧一代,他們可以做他們理想的自己! Peterson 說得很直接,很誇張。還記得耶穌也曾這說,要我們恨我們的家人,… 如果我們的手讓我們犯罪,切掉它 … 稱法利塞人為 假善人 和 石灰刷白的墳墓。 […]

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上星期我們聽到路加說有情的父親,今天,讓我們看看若望怎樣講慈悲的師傅。「師傅」兩字很重要,因為一班職業師傅挑戰另一位師傅,問一些只有師傅才知的法律問題;而耶穌作為師傅,必須回答別人的提問。這是一個了不起的故事,非常戲劇化。喜歡看偵探小說的人,會發覺裡面有很多令人懷疑的地方

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