丙年四旬期第五主日: 慈悲的師傅

四旬期第五主日

依撒意亞先知書　43:16-21

上主這樣說：「他曾在海中開了一條路，在怒潮中闢了一條道；他曾使車、馬、軍隊和將領，一同前來，沉沒後，再未浮起，就此被消滅，像熄滅的燈心一樣。「你們不必追念古代的事，也不必回憶過去的事！看哪！我要行一件新事，現在即要發生；你們不知道嗎？看哪！我要在荒野中，開闢道路；在沙漠裡，開掘河流。「田野間的走獸、豺狼和駝鳥，都要讚美我，因為我在曠野中，使水湧出，在沙漠裡，使河流成渠，為把水賜給我所揀選的百姓喝：就是我為自己所造化的人民，好叫他們講述我的榮耀。」

斐理伯書　3:8-14

弟兄姊妹們：我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於他，為獲得那出於天主，基於信德的正義；這正義並非因為我遵守法律，而獲得的，而是由於信仰基督，而獲得的。我只願認識基督，及他復活的德能；參與他的苦難，相似他的死；我希望也得到由死者中的復活。這並不是說：我已經達到這目標，或已成為成全的人；我只顧向前跑，看看是否我也能夠奪得，因為基督耶穌已奪得了我。弟兄們！我並不以為我已經奪得；我只顧一件事：即忘盡我背後的，只向在我前面的奔馳，為達到目標，為爭取天主在基督耶穌內，召我向上爭奪的獎品。——上主的話。

若望福音　8:1-11

那時候，耶穌上了橄欖山。清晨，他又來到聖殿；眾百姓都來到他面前；他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人，帶來了一個犯姦淫時，被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師父！這婦人是正在犯姦淫時，被捉住的。在法律上，梅瑟命令我們，該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他。耶穌卻彎下身，用指頭在地上畫字。因為他們不斷地追問，耶穌便站起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」耶穌又彎下身，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始，到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人，和站在那裡的婦人。耶穌於是站起身來，向那婦人說：「婦人！他們在那裡呢？沒有人定你的罪嗎？」那婦人說：「主！沒有人。」耶穌向那婦人說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了！」

主日講道

　　上星期我們聽到路加說有情的父親，今天，讓我們看看若望怎樣講慈悲的師傅。「師傅」兩字很重要，因為一班職業師傅挑戰另一位師傅，問一些只有師傅才知的法律問題；而耶穌作為師傅，必須回答別人的提問。這是一個了不起的故事，非常戲劇化。喜歡看偵探小說的人，會發覺裡面有很多令人懷疑的地方，例如，既然這個婦人是犯姦淫時被捉，為什麼祇捉女的？梅瑟法律不是聲明男女犯姦淫都要死的嗎？此外，聖殿是神聖的地方，不會容許犯姦淫罪的人入內玷污的，經師和法利塞人那麼熟識法律，帶犯姦淫的婦人入聖殿是不可思議的事。可能這些人有雙重標準，為了難到耶穌，不惜暫時不講法律；亦可能作者諷刺這些要求執法的師傅偏偏自己首先不守法。

　　他們用一個兩難的問題去試探耶穌，而這個問題似比問應否給凱撒納稅更難答。他們不是問耶穌那婦人是否有罪，也不是問應該處以甚麼刑罰，而是問是否執行梅瑟投石的法律。如果耶穌說不執行，不但輕視梅瑟，亦可能姑息罪人，鼓勵犯罪。如果耶穌贊同執行法律，又怎能與祂的教導調和？耶穌不是要人慈悲待人，要人寬恕罪人嗎？此外，這也是梅瑟法律和羅馬法律間的取捨問題，守梅瑟法律便破壞羅馬法律，自有羅馬人去對付耶穌；若守羅馬法律，耶穌便成為羅馬人的幫凶，喪失在猶太人心中的地位。

　　從耶穌處理這事的手法，我們可以得到很大的啟示。耶穌的身體語言帶出一些訊息。祂坐下的時候是師傅教導、審判的姿態。當這些人質問耶穌時，祂彎身在地上寫字，不再坐下，明顯地不想做判官。祂彎身在地上寫字，可能是讓控訴的人有時間冷靜下來，意識到設圈套害人是不對的；亦有可能耶穌心痛到不想看罪人的面，讓他們彼此看到對方醜惡的嘴臉；有些教父認為耶穌把控訴者的罪寫在地上，因為耶肋米亞先知曾說：「凡遠離天主的，必被記錄在地上」（耶17：13），難怪他們看後一個一個的走了，文字的譴責遠比面斥容易為人接受，因為保存了人的尊嚴；也有認為天主在西乃山上用手指寫十誡，現在耶穌用手指寫天主的誡命，提醒人不要定人的罪，把判斷交給天主。耶穌跟著站起來，這是個控告的姿態。舊約要求證人要為犯人的死負責，耶穌本可用一句話，使他們知難而退：「讓控告人先向犯人投石」，保證沒有人敢動手，但這樣說僅具法律智慧而缺乏信仰幅度；因此耶穌說：「讓那些無罪的先向她投石」，既然他們動機不良，通通都是罪人，自然一個一個的走了。

　　這個故事不在乎標榜耶穌的智慧，要消解這個兩難問題其實有其他辦法，例如說：「帶她離開，不要玷污聖殿！」「那一個肯定她有罪的就自己下手」。耶穌答案的巧妙處，是從這個婦人的罪轉而到每一個人自己的罪，看到原來自己同樣是罪人，需要天主的寬恕。天主的慈悲不單是對這個罪婦，而是對所有人，包括經師和法利塞人在內，耶穌願意帶領所有聽眾回到天主那裏。故事裏最後的話是結論：「我也不定你的罪，去罷！從今以後不要再犯罪了！」故事是慈悲的勝利，氣氛雖然緊張，但沒有火併的衝突，因為慈悲不需要爭吵，更不需要喧嘩。

　　經師和法利塞人利用一個罪婦來為難耶穌，這婦人在故事裏完全沒有尊嚴可言，被人擺在中間作工具，她是生是死，會否悔改，這班人一點都不在乎；他們看法律，只在乎懲罰犯罪的人。耶穌亦講法律，但祂用法律去治療人，使人覺悟不會再犯。耶穌將這婦人看成一個人，讓她面對面的向著天主，恢復她的尊嚴。這個女人回去後，相信一定不一樣。我們與他人交往時，有將別人看成工具，為達到某一個目的嗎？抑或像耶穌一樣把人看成是一個有尊嚴的人？

　　故事中，年老的先走，最後才是年輕的，是年老的犯罪多嗎？其實，作者大概是位老人家，願意幽年輕人一默。老人家經驗多，覺悟快，所以他們很快聽出耶穌弦外之音，認識到自己是罪人，不要「五十步笑百步」，所以很快退出去。祇有年輕人以為世界祇有自己才理直氣壯，充滿正義感，最後剩下他們時，環境迫使他們承認自己也是罪人。所以，這故事可能為年輕人有特別意思，不要祇講正義，基督徒更要講慈悲。總之，從慈悲的師傅身上，我們感受到天主的慈悲。這個優美的故事，讓我們看到慈悲比懲罰更能使一個人悔改，更能重拾個人的尊嚴，更能以愛還愛。

Posted: April 7, 2019

吳智勳神父

 
吳智勳神父是香港耶穌會㑹士，一九七九年於香港晉鐸。他曾任耶穌㑹香港澳門會長，香港大學利瑪竇宿舍舍監，現任香港聖神修院神哲學院倫理神學及中國哲學史教授，香港大學聖安多尼堂區上智之座小堂主任司鐸，及神學雜誌《神思》主编。著作有：《基本倫理神學》，《和平綸音：主日及節日講道》，《耶穌基督普遍救恩：基督徒倫理本地化探索》。 Rev. Fr. Robert Ng Chi-Fun, ordained in 1979, is a Jesuit priest in Hong Kong. He was Chairman of the Society of Jesus in Hong Kong and Macau and Warden of “Ricci Hall” hostel of the University of Hong Kong. Currently, he is Professor of Moral Theology and History of Chinese Philosophy at the Holy Spirit Seminary College and Rector of Our Lady Seat of Wisdom Chapel at St. Anthony's Parish. He is also Editor-in-chief of the University of Hong Kong theological magazine Meditation. His publications include: Fundamental Moral Theology, Speak of Peace: Sunday and holiday homilies, and The Universality of Salvation in Jesus Christ. 吳智勳神父專訪(一): 道德導航儀 吳智勳神父專訪(二): 愛在臨終時


More articles by »

其他主日反省

批判是錯誤的，有時是正確的 Fr. Jusin Huang

(本篇譯稿略經修輯，特為黃謙善神父主日講道即埸傳譯之用，所有引用語出處省掉, 若有內容不一致的情況 ，一概以英文原稿為準。) 有兩個故事：先說一個，教宗方濟各在2013年上飛機時提到梵蒂岡的同性戀 游說團體 時說，「你必須知道兩個事實的區別: 一個同性戀者 和 某些人組成的 游說團體，因為並非所有的游說團體都是好的。這個就不太好。如果一個人是 同性戀者，而正在尋找天主，且有善意，那我怎能批判他？」這段短語現在變成了他的標志，感動了許多人，因為我們內心深處都害怕被譴責，而不是被愛。 第二個故事，我的朋友JOHN，有一次告訴我，另一個朋友BILL請他去散步。他們談得很愉快，然后BILL善意地告訴他：「JOHN，沒人把你當回事。」(兄弟姐妹們，親愛的朋友們，如果一個朋友這樣告訴我們，我們會有什麼反應呢？) JOHN是朋友中最好玩的一個，也是才華橫溢、運動健將、聰明，但他驕傲，隻說不做，不認真───，其實他自己也知道。就這樣他產生了一種自我憎恨。他知道自己 不應該 這樣。BILL所做的就是幫助他面對他 熟悉的 自己。所以，JOHN不會生他的氣，因為BILL的出發點 是愛，能幫助他。 這兩個故事提醒我們，我們都希望 被愛，尤其是在我們犯罪的時候，我們都想面對自己，因為我們本來就知道自己做錯了什麼。 但是，在我們的文化中，我們傾向於做以下的選擇：要麼隻愛他們，從不幫助他們面對自己的過錯，要麼指出他們的過錯 而不愛他們。耶穌，在今天的福音中，完美地平衡了這兩種方法。一名婦人因通奸被抓住， 梅瑟的法律說　要用石頭砸死這樣的女人。耶穌設法 救了她。當指控她的人都離開時，他問她：「婦人! 他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主! 沒有人。」耶穌向她說:「我也不定你的罪﹔去罷! 從今以後，不要再犯罪了。」 耶穌愛她，但同時指出她犯了嚴重的罪，並叫她不要再犯。他對我們所有人說：「我不定你們的罪。我愛你們。但是不要再犯罪了，因為你已經知道你所做的是錯的。」 因此，指出一個人的罪過並不一定是錯的。我們的社會說，「不要批判」，但並沒有 明確地 界定它們的含義，因為，有些批判是正確的，正是我們所需要的。 耶穌在“馬竇福音”中說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們用什麼來判斷，你們也要受什麼判斷…為什麼你隻看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢? … 假善人哪，先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」 耶穌並不是說千萬不要糾正別人，因為在最后，他說: 我們應該先糾正自己，然后再糾正別人。為了糾正他人，我們應該先看清我們自己，避免的是 譴責人們或 批判他們的心，因為我們不了解他們的心，除非他們直接告訴我們 或 我們找到証據 。如果我們想得到仁慈和公平的審判，我們在判斷上也應該是仁慈和公正的。 要強調這一點，耶穌后來說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他。因此，耶穌命令我們指出彼此的過錯。「人若不聽，就帶一兩個人同去，每句話都要有兩三個見証人作証。」 再一次，他要我們本著愛和用愛來改正彼此的過錯和罪過，因為這尊重了彼此對偉大和神聖的呼召。 聖利奧說，「基督徒！你該認清你的尊嚴，你現在分享天主的性體﹔不要自暴 自棄，再回到你舊時的罪惡生活中去。…你要記得，你已從黑暗的勢力下被救出，轉入了天 主的光明，天主的王國中了」。 Jordan Peterson 在千禧一代中非常受歡迎，因為他要求他們按照自己的尊嚴生活。他向他們展示了他們能超越青春期，成為理想中的人。他說，「如果你隻是一個無用的青少年，那麼你已經忘記了你是誰。結果就是…一無是處，不可靠，隻會滿腹牢騷…」他說得很堅定，但很關心，並提醒千禧一代，他們可以做他們理想的自己！ Peterson 說得很直接，很誇張。還記得耶穌也曾這說，要我們恨我們的家人，…　如果我們的手讓我們犯罪，切掉它　… 稱法利塞人為 假善人 和 石灰刷白的墳墓。 […]

繼續閱讀 >
心靈的轉變 Susanna Mak

我們所犯的罪，只能通過天主的慈悲，而不能通過律法的規條抹去；心靈的真正轉變植根於信德。

繼續閱讀 >
我沒有罪嗎？ Shiu Lan

耶穌承諾我們, 只要我們不譴責別人「我也不定你的罪 。」(若 8:11) 只要我們不譴責別人，我們已經靠近耶穌多一點。

繼續閱讀 >