「去罷！從今以後, 不要再犯罪了」(若 8:11)

「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷」(若 8:7) 。法利塞人聽了耶穌的話，「便一個一個地都溜走了」(8:9) 。由於法利塞人一向認為他們在信仰和道德上，是無瑕可指的，他們這樣難看、沒面子地離去, 不是自認有罪, 而是尊重羅馬法律不容許猶太人執行死刑而已 (參照 Ignatius Catholic Study Bible, 新約, 若 8:7, 18:31)。

在討論這段福音時，大家通常專注於耶穌如何機智地避開了法利塞人給祂設下的，滴水不漏的陷阱。這陰謀的邏輯是這樣的：基於他們對這女子犯姦淫的指控，若耶穌反對向她投石的話，祂便違反了梅瑟的律法。另一方面，若祂認可的話，祂便違反了羅馬法律。然而，耶穌一個簡單的回答，便擺脫了猶太人設下的惡毒天羅地網，使他們的陰謀帶來適得其反的後果。結果，他們一個一個難看地、沒面子地離去，儘管他們沒有在他們虚偽的信念上承認自己的罪過，但至少在外觀上，他們已承認了。

在這篇反思當中，我們會把焦點放在這故事美麗動人的結尾篇。故事總結了四旬期《丙年讀經》，由兩個星期前至今，一連三週《彌撒讀經》的主題 — 懺悔與修和 (參照 Foundations in Faith, 《丙年讀經》四旬期第三及第四主日)。這故事開場的一幕，是一個相當混亂的情況。一群充滿仇恨和血腥的人，正激烈地指控一個犯姦淫的婦人，並要求公開處决她，但其後結尾的情景卻一片平安與寧靜。喧囂的人群散去了。犯姦淫的女子獨個兒與耶穌單獨相對。耶穌跟那些不願寬恕，並無情地指責她的人群不一樣，祂的語氣既溫和又諒解。祂沒有譴責她，反用扼要地表達著懺悔與修和的真正意義的說話，叮囑她離去：「去罷！從今以後，不要再犯罪了」(8:11)。

我的朋友，這犯姦淫的婦人就是你，也是我。我們曾多少次被指控和譴責？雖然未必是被一群喧囂的人，也肯定不會是被法利塞人，但最肯定的，是被自己的良心指控和譴責。的確，我們犯的罪不一定是姦淫。但我們千萬別欺騙自己，我們怎能肯定自己所犯的一些罪，比起像犯姦淫般的大罪和死罪，不會更糟糕？「上主，你若細察我的罪辜，我主，有誰還能站立得住？」 – 聖詠作者的自我表白，在那些願意用心聆聽的人的心中，響亮而清晰地迴響着 (詠 130:3)。在告解亭內一片平安和寧靜中，我們同樣聽到上主這令人心安和寬恕的說話，「去罷！從今以後，不要再犯罪了」。

好消息是，我們的罪 — 那些我們要確保永遠藏在隱密之處的罪過 — 已被寬恕了！但這不是因為我們做了甚麼值得天主開恩的事。正如聖保祿在《讀經二》所說，要「賺得基督，為結合於祂」，要堪當天主的寬恕，好讓我們在與祂共融中生活，「並非藉我因守法律獲得的正義，而是藉由於信仰基督獲得的正義」(斐 3:9)。我們的得救，全靠天主的恩典。這確實是奇妙救恩！

在結束這反思時，我們必須問：天主在《讀經一》許下祂會行的難以置信的奇蹟又怎樣呢？「我要在荒野中開闢道路，在沙漠裏開掘河流」– 我們可在那裡找到 (依 43:19)？正如依撒意亞在同一個預言中所作的解釋，天主「在曠野中使水湧出，在沙漠裏使河流成渠，為賜給我揀選的百姓喝：就是我為自己所造化的人民，好叫他們講述我的榮耀」(43:20-21)。任何一個身為「我為自己所造化的人民」的人 — 即教會 —就能喝這活水而活！聖神就是我們心靈沙漠中的「水」，我們靈魂荒野裏的「河流」。在厄則克耳的神視中，祂是那「從聖殿門限下邊湧出」的水，成為「可供游泳的水，不能走過去的河」(則 47:1, 5)；天主將要灑下這淨水來「淨化你們脫離各種不潔」(則 36:25)。

現在的確是讚美天主，講述祂的榮耀的時候：「上主向我們行了偉大奇蹟，我們的確也覺得滿心歡喜... 那含淚播種的人，必含笑獲享收成」(詠 126:3, 5)。我們作為亞當和厄娃後裔，身處從起初便有、遠古的天主的教會；我們就是那些含淚播種的人。這點我們在《舊約》清楚地讀到了。而現在正是含笑獲享收成之時，因為基督，上主，已經來臨！