【主日聖言與反省】當外邦人來到耶路撒冷的時候

主顯節

依撒意亞先知書 60:1-6

耶路撒冷啊!起來炫耀吧!因為你的光明,已經來到;上主的榮耀,已經照耀在你身上。看啊!黑暗籠罩著大地,陰雲遮蔽著萬民;但上主卻照耀著你,他的榮耀,要彰顯在你的身上。萬民要奔赴你的光明;眾王要投奔你升起的光輝。舉目向四方觀望吧!他們都聚集來到你這裡;你的眾子,要從遠方而來,你的女兒,要被抱回來。那時,你見到這情形,必要喜形於色,你的心靈,必要興奮愉快,因為,海洋的珍寶,都要歸於你,萬民的財富,都要歸你所有。成群結隊的駱駝,以及米德楊和厄法的獨峰駝,要齊集在你境內;牠們從舍巴,滿載黃金和乳香而來,宣揚上主的榮耀。

厄弗所書 3:2-3,5-6

弟兄姊妹們:想你們必聽說過,天主為了你們,以恩寵賜與我的職分;就是藉著啟示,使我得知他的奧秘;這奧秘在以前的世代,沒有告訴過任何人,現在卻藉聖神,啟示給他的聖宗徒和先知;這奧秘就是:外邦人藉著福音,在基督耶穌內,與猶太人同為承繼人,同為一身,同為恩許的分享人。

瑪竇福音 2:1-12

當黑落德為王時,耶穌誕生在猶大的白冷。看,有賢士從東方來到耶路撒冷,說:「剛誕生的猶太人君王在那裡?我們在東方見到了他的星,特來朝拜他。」黑落德王聽見了,就驚慌起來;全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師,仔細考問他們:「默西亞應當生在那裡?」他們對他說:「在猶大的白冷,因為先知曾這樣記載:『你猶大白冷啊!你在猶大的郡邑中,決不是最小的,因為將由你出來一位領袖;他將牧養我的百姓以色列。』」於是,黑落德暗暗把賢士叫來,仔細詢問他們那星出現的時間;然後打發他們往白冷去,說:「你們去仔細尋訪那嬰孩,幾時找到了,就向我報告,好讓我也去朝拜他。」 賢士聽了王的話,就走了。看,他們在東方所見的那星,走在他們前面,直至來到嬰孩所在的地方,就停在上面。他們一見到那星,極其高興歡喜。他們走進屋裡,看見嬰孩和他的母親瑪利亞,就俯伏朝拜了那嬰孩,並打開自己的寶匣,給嬰孩奉獻了禮物,即黃金、乳香和沒藥。賢士在夢中得到指示,不要回到黑落德那裡,就由另一條路,返回自己的地方。

主顯的含義是「啟示」。歷史上主顯節與基督的三個「啟示」有關連: 藉著前來尋找耶穌的異國賢士, 展示了祂救贖的普世性;藉著耶穌在約旦河受洗, 顯示了天主聖三的奧秘;及藉著在加里肋亞的加納, 耶穌所行的第一個神蹟, 彰顯了祂與教會喜樂滿溢的結合 (註一)。隨著聖誕節的奧秘陸續展開, 這三個啟示提醒我們,天主在耶穌內所展示的偉大的救贖之愛。

聖經引人入勝之處,是它能夠在敘述漫長的救恩史的過程中,不斷地帶給我們意料之外的驚喜。當時期已滿, 天主要向世人以最明確的方式來展示自己時, 祂選擇不以權威的形式來出現 — 就像用三個站在帳幕入口的人,顯現給亞巴郎一般(創 18:1-10);或神秘地出現 — 就像以「荊棘叢中的火焰」來顯現給梅瑟(出 3:2-3);又或以令人驚恐的方式來展示祂的大能 — 就像在西乃山以 「雷電交作…角聲齊鳴」 來顯示給以色列人(出 19:16)。祂用的是最出人意表和貶抑自己的方式:選擇以一個弱小及無力保護自己的嬰兒來顯示自己,「生於女人,生於法律之下」, 出現「在馬槽裡,因為在客棧中為他們沒有地方」(迦 4:4, 路 2:7)。

我不知道你的想法。為我來說, 耶穌降生不僅是一個萬古常青的動人故事, 更是人類歷史上最令人震撼的轉折點。希治閣最驚心動魄的懸疑電影也不能與之相比。聖保祿說人人都應奉耶穌之名而屈膝叩拜 (斐 2:10)。我認為人人在反思耶穌聖誕時都應該目瞪口呆!

的確, 驚喜多的是。其中最主要的是基督降生成人這極深的奧秘。有誰會想過,天主可以用各種方式來到我們中間, 祂卻偏偏揀選了讓自己局限於自己的創造中—即時間、空間及人性?有誰曾想像過,全能的天主竟不顧自已會受到傷害,一躍而下,進入了人類歷史的洪流中?有誰曾預言過 — 除了天主自己所遣派的先知外 — 祂會由貞女降生於世, 在白冷這小鎮,讓世界透過一個弱小無力的嬰兒來認識祂 (參照 依 7:14, 米 5:1)?

「聖言成了血肉,寄居在我們中間」, 若望在他福音的序言中喜樂地宣講這奧秘。「天主子成了人子,為使人子能成為天主子。」和很多人一樣, 聖達修竭盡全力去理解這如此深奥的奧秘, 而這個他創作的定義一直在歷史中沿用下來, 並啓發了許多神學家、神職人員平信徒。基督到來,不單只為拯救我們, 更把我們的人性提昇至人無法想像的境界。這樣,祂使我們可以分享天主的天主性, 使我們成為天主的子女 (伯後 4:4)!「請看父賜給我們何等的愛情,使我們得稱為天主的子女,而且我們也真是如此」(若一 3:1)!若望對此奧秘感到啞口無言及難以置信, 再找不到別的言詞來表達自己的驚訝。

這是主顯節一個強而有力的反省。但使人驚嘆的還不止於此。彌撒中三篇讀經的主題是天主救恩的普世性。這普世性要體現於耶路撒冷遙遙的將來,到時「萬民要奔赴你的光明」;「你的眾子要從遠方而來」;「萬民的財富都要歸你所有」(依 60:3-5)。

為聖保祿及猶太人來說, 天主在舊約中漸進的教學方式,局限了他們對救恩的領悟, 認為「救恩只是為猶太人」。 現在天主啓示了救恩的普世性,這奧秘實在重要非常, 甚至可以說, 是另一個使人目瞪口呆的驚喜。這個奧秘是「在以前的世代中,沒有告訴過任何人,有如現在一樣,藉聖神已啟示給他的聖宗徒和先知; 這奧秘就是:外邦人藉著福音在基督耶穌內與猶太人同為承繼人,同為一身,同為恩許的分享人」(弗 3:5-6)。當賢士向馬槽裏軟弱無力的嬰孩朝拜時, 就是這奧秘要成為現實的時刻,也是時候讓耶路撒冷成為世界歷史的核心,讓熙雍女子成為基督的新娘 — 即聖而公的教會。

註一:參照 Foundations in Faith – Catechist Manual Catechumenate 乙年,32頁。

Posted: January 3, 2021

Edmond Lo

 
As a Catholic speaker, writer and RCIA Catechist, Edmond is very active in promoting and defending the Catholic faith. He has a MBA, a CPA-CMA, and a MTS (Master of Theological Studies) from U.T., St. Augustine's Seminary. Having worked many years as the CFO of a non-profit organization, he retired at 55 to follow his special vocation of evangelization. The activities he conducts include the CMCC Bible Study Program, the Catechism Revisited Program, the FLL Spiritual Formation Program, Living in the Holy Tradition, RCIA, family groups and retreats, etc. Edmond is a member of the FLL Core Team. He writes Sunday Mass reflections regularly for the weekly FLL NewSpiration. His personal blog: http://elodocuments.blogspot.com/


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