悔改或喪亡

天主的奧秘名字，是一個四個字母的希伯來詞「YHWH」，或添加了發音元音的「Yahweh」，意思是「我是自有者」（天主教教理 206）。這名字展示了天主的主要本質：一個純粹又簡單的「存在」; 一個衍生萬物的存在；「萬有都賴他而存在」（哥 1:17）。今個主日的第一篇讀經中，這個令人敬畏的奧秘，解釋了此時此刻我的知覺、呼吸和寫作—以及你的知覺、呼吸和閱讀—以某種莫名的方式在焚而不毀的荊棘叢中顯現給梅瑟 。

古代的以色列人沒有輕視這個天主與梅瑟相遇的聖經記載。以色列子民很清楚他們有幸接受這啟示的真理，他們欽崇至神聖的天主聖名，以至不敢直呼天主的名號，而選擇以 「Adonai」（希伯來語）或「Kyrios」（希臘語）來稱呼天主，二者都被翻譯為英語的「Lord (主)」（天主教教理 209）。（因此，當新約作者稱耶穌為「主」時，實際上是承認祂的天主性，即耶穌就是天主（天主教教理 446）。）更重要的是，贖罪節是一年中唯一的一天，也只有在聖殿的至聖所內，猶太大司祭才被允許說天主的聖名—雅威（Thomas Lane 著 “The Catholic Priesthood”，第 38 頁）。

以色列與天主的親密接觸，互動和立約的歷史源遠流長，以色列欽崇和敬畏天主與這悠久的歷史息息相關。雅威是「你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主」（出 3:15）；按本主日的第二篇讀經，以色列是天主的選民，他們「都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟」。

在所有民族中，被天主揀選為祂的子民是一個特別的祝福。但如果沒有好好地接受，祝福會變成詛咒。本主日的福音中，耶稣比喻的背後，就是這個警告。以色列是天主在一個特別的果園裏種植的無花果樹（耶 8:13，歐 9:10），期望這樹會結出果實。什麼果實？是悔改的果實。以色列作為所有民族的「長子」（出 4:22），它未能按照天主的要求行事：成為「司祭的國家，聖潔的國民」（出 19:6）。不僅如此，當天主派遣了他們期待已久的默西亞，以色列就像它的祖先那樣「執拗」，拒絕接受祂（出 32:9）。

由於以色列的失敗和心硬，它應該像沒有結果的無花果樹一樣被砍掉。但天主的慈悲是無限的。正如《答唱詠》提醒我們，「上主富於仁慈寬恕」（詠 103:8）。儘管以色列毫無悔意，但天主「這一年」會再容許這樹留著，希望「它將來結果子」（路 13:9）。換言之，天主給它最後一次機會。結果怎樣？不幸的是，耶穌的警告不被重視。在公元 70年，耶穌死後不久，以色列終於嚐到了自己的罪行所帶來的惡果。耶路撒冷遭受到破壞性的大屠殺並毀滅於羅馬人手裏。它的聖殿完全被燒毀，所有祭獻都終止了。若不悔改，就要喪亡（路 13:5）。耶穌說這句話，是認真的。