小罪讓我們看不到真正的美麗

(本篇譯稿為黃謙善神父主日講道，若內容有不一致的情況，一概以英文原稿為準。）
今天，讓我們來談談虛榮心這個題目，特別是我們對自己外表的擔心和過分關注。你有沒有意識到我們看鏡子的次數有多少？我們有時甚至會在沒有理由的情況下這樣做，比如在睡覺前或路過車窗的時候都會一次又一次的這麼做。這雖無惡意， 但卻很膚淺，對吧？這與我們的不安全感有關，與我們對被接受和被愛的需求有關。
想要理解我們的虛榮心，以及它是如何傷害我們的，我們需要看的不是我們自己的外貌，而是耶穌的面貌，上主的面貌。
今天的福音說：「正當他禱告時，他的面貌改變，他的衣服潔白髮光。」(路9：29)。聖瑪竇福音告訴我們，耶穌的面貌「他的面貌發光有如太陽。」(瑪17：2)，也就是說，它是明亮的，美麗的，榮耀的。這裡有幾點需要反思：1)耶穌是天主。祂擁有完美的榮耀，在山上的片刻，它被揭示了！因為我們是按照耶穌的形象造出來的，所以我們也注定要榮耀。
我們想要看起來漂亮，女人以一種獨特的方式讓自己變得美麗，這是一種美好的願望。人被造得像耶穌一樣，祂的美麗是完美的。因此，我們應該注意自己的外表，當我們照鏡子時，可以藉此祈禱說:「謝謝你，耶穌。」
龔執事告訴我，當他照鏡子的時候，他會祈禱：「耶穌，你把我造得真棒！」(一笑), 但是，還有一種更深層次的東西，那就是靈魂的美。
2)耶穌在塵世生活時，祂的榮耀隱藏在祂的人性之下。以類似的方式，我們靈魂的美也被隱藏起來。什麼是美麗的靈魂？它是一個充滿美德和各種優點的靈魂：仁愛、自我犧牲、勇氣、謙遜、正義、智慧等等。一個美麗的靈魂是一個反映基督的靈魂。
你有沒有過這樣的經歷：你遇到了一個外表美麗的人，也許我們甚至被他吸引過，過後我們再看到那個人的表現很糟糕，在我們眼裡就不再有吸引力了？這時我們才真正感受到真正的美和美的缺乏。
3)我們已經多次提到過聖伯多祿、雅各伯和若望是唯一看到耶穌顯聖容的人，因為他們也將是在山園（ Garden of Gethsemane) 裡看到耶穌的人性中恐懼的一面的人。他們得以先看見耶穌將來的榮耀，是為了要在他們看到祂受苦的時候堅固他們自己的信仰。這就是為什麼總是在四旬期(封齋期)的第二個星期天宣布耶穌顯聖容，以期待復活，這樣我們就可以度過四旬期。我們在世的時應該試著平靜地接受這樣一個事實，由於原罪，我們的身體可能永遠不會像我們想要的那樣完美；隨著老去，我們所有人都會失去一些外表上的美麗，我們中的一些人甚至可能會患上某種疾病，失去美麗。
為了通過生命的試煉，我們應該看看耶穌復活的身體，祂的身體有四個品質：(拉丁文「不可逾越Impassibilitas」、「精確Subtilitas」、「敏捷Agilitas」、「清晰Claritas」。Impassibilitas意味著祂的身體不會再受苦；Subtilitas意味著祂可以穿過物體；Agilitas意味著祂的身體可以到達心中想去的任何地方；而Claritas意味著祂的身體和祂的靈魂一樣美麗。
如果天主允許，如果我們忠於耶穌，在我們生命的終點時得以上天堂，當我們獲得我們復活的身體時，我們的身體就會像我們的靈魂一樣美麗(Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, 491-492)。越有美德，越是美麗。在天堂裡，耶穌和我們的聖母是最美麗的，然後是宗徒們。因此，這會激勵我們更多地關注我們的靈魂，而不是我們的身體。
聖若望保祿二世曾經要求整個教會默觀基督的臉，這意味著默觀一張悲傷的面容，以及耶穌復活的面容(Novo Milennio Ineunte，16-28)。為了治愈我們的虛榮心，我們必須先看看這張面容。 (https://cdn.mos.cms.futurecdn.net/uDu7sX9FmFSRAbTNMXgNee.jpg)
在基督的臉上我們看到了完美的愛和善。從來沒有人告訴過我們，但如果我們頻頻照鏡子並多注視鏡子中的自己，我們就看不到真正的美。我們在耶穌身上看不到這一點，因為我們的心是膚淺的。我們也看不到自身的美，不像耶穌看我們的的方式。我們看到自己的不完美，希望改變自己的身體。這可以追溯到我們在10月份提出的一個問題：我們能否喜歡我們所看到的自己身體上的不完美？我們能像耶穌那樣愛自己嗎？ (https://thejustmeasure.ca/2021/10/03/our-bodies-are-good/)？
這就是為什麼虛榮心是一種小罪（Venial sin）：因為它蒙蔽了我們，讓我們看不到真正的美麗。假設我們在生活中遭受了一些痛苦和創傷(有人取笑我們的外表，我們感到尷尬或被忽視)，為了彌補缺陷，我們過於關注自己的外表。但是，由於關注我們的外表，我們就不能關注耶穌、我們自己和其他人內在的美麗。再說一次，追求美麗並不是一種罪過。但是，多照鏡子無助於我們的康復，這就是為什麼這是一種小罪（venial sin.）。
保持健康以變得美麗--這是一種罪過嗎？努力變得美麗是好的，虛榮不是。我承認：有時候很難區分。只有純潔的心才能洞察一切。這裡有兩條指導原則：你每天的祈禱時間至少應該和你的鍛煉時間一樣長；如果我們看YouTube上關於健身的視頻，那麼我們應該看同樣多的關於美德的視頻。
當我們說我們應該愛我們的不完美時，在什麼是好的和什麼是徒勞的之間有一個灰色地帶。例如，大多數人承認，超重到危險程度不僅使不健康，而且也使我們失去原本可以的那樣美麗----對許多人來說，我們不應該喜歡這樣，而是想於以改善。另一個極端是:一個人應不應該為了讓自己更漂亮而接受多次面部整形手術呢？大多數朋友會說：「我認為你需要接受天主創造你的樣子。」在這些極端例子之間，人們想要要變得更健康、更美麗，卻受到虛榮心的誘惑。很難知道這條分界線在哪裡。正如我們上週所說的暴飲暴食，有個人差異和需求。因此，我們每個人都應該認識到自己虛榮的界線在哪裡，而不是越過它。
想想:「有序ordered」和「混亂disordered」這兩個詞。如果我們因為剪了一個糟糕的髮型而感到沮喪--這聽起來健康和成熟嗎？這是正常的，但不是好的；它不是有序的，也就是，什麼是指向真正重要的東西。
這裡有一個基於福音的建議：「耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯上山去祈禱。正當祂祈禱時，他的面容改變了。」(9：28-29)。在三個關於顯聖容的記述中，只有聖路加告訴我們，他們去祈禱了，耶穌在祈禱的時候面容改變變了。祈禱是解決虛榮心的辦法。
所以，看看你能不能限制照鏡子的次數。只在你需要的時候看一眼，比如在與人見面、拍照等之前。 (十幾歲的男人可能需要更頻繁地看一眼，以保持整潔。)。但我想不出有什麼理由在我們結束一天的工作後照鏡子，你呢？如果我們有意識地選擇在鏡子前孤芳自賞，那麼這是一種小罪，(https://www.catholicculture.org/culture/library/dictionary/index.cfm?id=37036)。顯然，如果不由自主地這樣做時，這並不是罪。
不要學我，我太刻意避免照鏡子了，有時在開會前完全蓬頭垢面，然後在會後問自己：「我在想什麼啦！？」
取而代之的是，在你上床睡覺之前，省察一下你的良心，省查你的靈魂之美。我們已經把告罪指引放在長椅上，以方便你把它帶回家。聖雅各伯寫道：「因為誰若只聽聖言而不去實行，他就像一個人，對著鏡子照自己生來的面貌，照完以後，就離去，遂即忘記自己是什麼樣子。」(雅1：23-24)。我們的靈魂是什麼樣子的？告罪指引是一面鏡子。它顯示了我們的靈魂是否有一些我們想要請求原諒的瑕疵，或者可能是有一些大傷口需要我們去辦告解懺悔的。
有誰知道薩金特·施萊弗Sargent Shriver (這是他的名字，並不是他的軍銜)？他是一名海軍軍官、商人、政治家和虔誠的天主教徒，經常參加每日彌撒並唸玫瑰經。他是和平隊的第一任主任，並發起了Head Start和JOB Corps(https://www.catholiceducation.org/en/faith-and-character/faith-and-character/married-to-a-kennedy-but-dedicated-to-god.html)等社會項目。
他的女兒瑪麗亞Maria嫁給Arnold Schwarzenegger阿諾德·施瓦辛格，儘管施瓦辛格的生活主要圍繞著虛榮，但他多次重複岳父的這句話：「把你的鏡子砸了吧！在我們這個自私自利的社會裡，…。多了解你鄰居的臉，少了解你自己的。」(https://www.sargentshriver.org/speech-article/address-at-yale-college-class-day)。似乎就連阿諾也看到了施萊弗靈魂中真正的美。
薩金特的妻子尤妮斯Eunice在1968年發起了殘奧會，讓智力和身體殘障的人有機會參加田徑比賽。薩金特談到智障人士時說：「當我年輕的時候，我認為我知道的比[他們]…多得多。我開始意識到他們有一些我沒有的品質。我從他們那裡學到最多的是「愛」這個詞的意思。當你看到智障人士表達愛時，那是真愛，沒有詭計。它是純潔的，就像天主想要的那樣。
祈禱改變了薩金特的靈魂。少看鏡子，多看基督。然後，無論真正的美在哪裡，我們都會看到它。

資料來源：Vanity Blinds Us from the Beautiful