【保祿家書】23）格前 13:6-7 愛的特質：含忍、慈祥、不嫉妒、不誇張、不自大、不作無禮的事、不求己益、不動怒、不圖謀惡事
23) 格前13:4-5 愛的特質
愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事。
以下注釋取自教宗方濟各的《愛的喜樂》宗座勸諭（Amoris Laetitia）89-108.
❖「愛是含忍的」（4a）──「含忍」（makroqumei// – makrothymeí）的正確翻譯不僅是「忍受一切」，而是不會衝動行事，避免責難別人。舊約描寫天主「緩於發怒」（出34:6；戶14:18）。天主的寬容在於給與罪人悔改的機會，從而展現了他真正的德能（參看智11:24; 12:2,15-18）。但忍耐不是任由別人虐待我們或侵犯我們的身體，或容忍別人任意利用我們。為使忍耐在內心扎根，我們應明白到其他人也有權按他們的本來面貌，與我一起活在世上。即使他們惹我討厭，妨礙我的計劃，他們的行為或想法令我困擾，他們與我期望 的完全不同，也沒有關係。愛總是伴隨深摯的同理心，以至即使對方待人處事的方式 與我所期望的有所不同，也會接受這個人是這世界的一部分。
❖「愛是慈祥的」（4b）── 「慈祥」（crhsteu,etai – chrēsteúetai）這個字在整本聖經，只見於此處，它衍生自chrēstos ──善良和行善的人。保祿有意用「慈祥」一詞來強調，愛不只是某種感覺。「慈祥」補充了「含忍」的意思，即不是全然被動的態度，而有其主動性，是人與人之間充滿動態和創意的互動，指出有愛的人會尋求他人的好處，扶助別人。
❖「愛不嫉妒」（4c）──「嫉妒」（zhloi/ – zēloí）是與愛相違的態度，我們應予摒棄，也就是說，在愛內不可能因別人的幸福而不滿（參閱：宗7:9；17:5）。嫉妒是因別人獲得益處而憂傷，這表示我們不在乎別人的幸福，因為我們只顧自己的好處。愛使人超越自我，嫉妒則使人以自我為中心。真正的愛驅使我們欣賞別人的成就，而不會視之為威脅。愛使我們擺脫嫉妒之苦，而體會到每一個人都獲得不同的恩賜，踏上不同的人生歷程。如此，愛促使我們努力尋找自己的幸福之路，也讓別人找到他們的幸福。愛使我們真誠地欣賞每一個人，認清各人都有獲得幸福的權利。這根深柢固的愛也驅使我反對資源不均所造成的不義，並確保那些 遭受社會排斥的人能夠生活愉快。這不是嫉妒，而是追求公平。
❖「愛不誇張，不自大」（4d）──這裡的「誇張」（perpereu,etai – perpereúetai）意指虛榮心，渴望在人前高人一等，鋒芒畢露，甚至傲氣凌人。有愛的人不僅會避免自吹自擂，而且會設身處地替人著想，不會爭取成為焦點。「自大」（fusiou/tai – physioutai）的意思十分相近，按字面解釋，這是指不會在人前「膨脹」，但更深層的意思是指執着於炫耀自己，並且與現實脫節。有些人以為自己很「屬靈」或「博學」，自以為是；以為自己懂的比人多，就覺得自己很偉大，因而對人諸多要求，也企圖掌控別人。然而，真正使我們偉大的，是那會體諒、關心和扶助弱小者的愛。謙遜是愛的表現之一。如要從內心發出的體諒、寬恕和服事別人，必須治 好驕傲，培養謙遜。基督信仰中的愛不會使人感到優越，並渴望宣示自己的權力，這愛的思維是：「誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕」（瑪20:27）。
❖「不作無禮的事」（5a）──有愛的人不會表現「無禮」（avschmonei/ – aschēmoneí）或態度惡劣。反之，愛的處事方法和言行舉止都是可親的，表現溫良，不會顯得刻薄無情，不願使人受苦。要做到謙恭有禮，我們就要陶冶思想和感官，學習怎樣聆聽，怎樣說話，有時也要學習保持緘默。有愛的人說話會帶來鼓勵、心安、力量、慰藉和激勵。必須以溫柔可親的目光注視別人，悲觀的人只注目於別人的缺點和過犯。溫柔可親的目光有助我們不要過分注意對方的限度，儘管彼此不同，仍能互相包容，為共同目標而團結一致。親切的愛能建立連繫，培養關係，建構新的人際網絡，建造堅固的社會架構。人與人之間若是缺乏歸屬感，我們將無法持守對別人的委身；結果所有人只會追求自己的便利，無法與人一起生活。
❖「不求己益」（5b）──我們常說，若要愛人，先要愛己。然而，這篇讚歌指出，愛是「不求己益」（ouv zhtei/ ta. e`auth/j – ou zēteí ta heautēs）的， 意思是「不追求屬於自己的事物」。保祿也說：「各人不可只顧自己的事， 也該顧及別人的事」（斐2:4）。我們應避免視愛己為最崇高的行動。愛己可理解為我們應具備的心理條件，因為若是無法愛己，將難以愛人：「虐待自己的，怎能善待他人？沒有比吝嗇而自殘的人，更為卑劣」（德14:5-6）。最偉大的愛是為別人「捨掉性命」（參閱若15:13）。這種使我們無條件地徹底交付自我的慷慨大方，是否可能呢？這當然是可能的，因為這是福音提出的要求：「你們白白得來的，也要白白分施」（瑪10:8）。
❖「不動怒」（5c）──這篇讚歌的第一句邀請我們保持忍耐，不要對別人的軟弱或過失立即表示不滿，而接下來出現的「動怒」（paroxu,netai – paroxýnetai）一詞，是指因外來刺激而內心感到忿怒。這是指內心一種激烈的反應，某種隱藏的怒意，使我們在別人面前處於防禦狀態，猶如對方是討厭的敵人，而避開他們。讓這種敵對的態度在內心滋長是沒有益處的，只會帶來不安，最後使我們孤立。當忿怒驅使我們抵抗不義，這是正當的；但當忿怒滲透我們所有待人處事的態度，卻百害而無一利。
福音邀請我們看自己眼中的大樑（參閱瑪7:5）。身為基督徒，我們不應忘記，聖經不斷告誡我們別心存怒火：「你不可為惡所勝，反應以善勝惡」（羅12:21）。「我們行善不要厭倦」（迦6:9）。我們或會心裡動怒，但不一定要順從怒氣，並讓忿怒成為慣常的態度：「你們縱然動怒，但是不可犯罪；不可讓太陽在你們含怒時西落」（弗4:26）。
❖「不圖謀惡事」（5d）──我們容許自己被惡意滲透，就會在心裡醞釀怨忿。「不圖謀惡事」（ouv logi,zetai to. kako,n – ou logízetai to kakón）是指「不記仇懷恨」。怨恨的反面是寬恕，積極的寬恕，嘗試體諒別人的軟弱，找原諒他們的理由，效法耶穌說：「父啊！寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼」（路23:34）。然而，人們往往傾向找出對方更多的過失，想像他們作了許多惡事，認為別人心懷惡意，以致怨恨不斷滋長扎根。要寬恕別人，先要認識和寬恕自己，這是一種釋放的經驗。然而，這一切的前提是先要體驗天主的寬恕，藉天主的恩寵而非個人的功勞成義。