【保祿家書】格林多後書 Ep 3 – 格後4:6-11
3）格後4:6-11 耶穌的生活彰顯在我們身上（乙九）
6那吩咐「光從黑暗中照耀」的天主，曾經照耀在我們心中，為使我們以那在耶穌基督面貌上所閃耀的、天主的光榮的知識，來光照別人。7但我們是在瓦器中，存有這寶貝，為彰顯那卓越的力量，是屬於天主，並非出於我們。8我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；9被迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡；10身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活，也彰顯在我們身上。11的確，我們這些活著的人，時常為耶穌的原故，被交於死亡，為使耶穌的生活，也彰顯在我們有死的肉身上。
❖ 保祿在這段話中，繼續解釋自己傳福音的使命，指出這使命有如「寶貝」般高貴。他更回想這使命的由來，即他在往大馬士革路上遇到主的光榮顯現，看到「在耶穌基督面貌上所閃耀的、天主的光榮」，並奉派要以這光去光照外邦人，使他們認識天主的真道。他同時也訴說自己為了這使命，時常遭到的困難和迫害，但始終得到天主的保護和助佑。
❖「那吩咐『光從黑暗中照耀』的天主，曾經照耀在我們心中」（6a）── 保祿蒙召由教會的迫害者，變成基督福音的宣傳者，這180度的轉變就好比一個新的創造，而天主在第一次創造中，最先命令「光在黑暗中照耀」（若1:5；創1:3）。這位「吩咐『光從黑暗中照耀』的天主」也曾照亮了保祿的心和明悟，使他明白真理，就正如他說的，這光「曾經照耀在我們心中，為使我們以那在耶穌基督面貌上所閃耀的、天主的光榮的知識，來光照別人。」耶穌藉這真光驅逐了保祿心中的黑暗，使他成為顯示天主永恆真理的最適當的工具（4:2; 5:20），藉著他的宣講去光照世界，使眾人都認識基督，並藉基督而認識天主。保祿就好像依撒意亞先知般，天主曾對他說：「我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極」（依49:6），這話是他在丕息狄雅安提約基雅的會堂，向那些不肯接受基督的猶太人說的（宗13:47）。
❖「在耶穌基督面貌上所閃耀的、天主的光榮」（6b）── 這話明顯是針對格林多後書第3章所指「在梅瑟面貌上」所閃耀的那「易於消失的光榮」而說（3:7）。按出谷紀的記載，「梅瑟從西乃山下來的時候，手中拿著兩塊約版；他下山的時候，未發覺自己的臉皮，因同上主談過話，而發光。亞郎和全以色列子民一看見他的臉皮發光，都害怕接近他⋯⋯梅瑟向他們講完話，就用首帕蒙上自己的臉」（出34:29-33）。保祿更語帶諷刺的說，其實梅瑟「將帕子蒙在臉上，」不是怕以色列民看見他臉上的光榮而害怕，而是「免得以色列子民看到那易於消逝的光榮的終結」（格後3:13）。
當然這也在暗示他在往大馬士革路上所見基督光榮的顯現，並聽到耶穌向他說：「我顯現給你，正是為了要選派你為我服務，⋯⋯打發你到外邦人那裡去，開明他們的眼，叫他們從黑暗中轉入光明，由撒殫權下歸向天主」（宗26:16-18）。這正是保祿所以說自己所負使命崇高的理由。
保祿為自己的言行所有的辯護，至此算告一段落，由下節起，開始講論自己履行宗徒職務的真正目的和真正原因（4:7-6:10）。
❖「我們是在瓦器中，存有這寶貝，為彰顯那卓越的力量，是屬於天主，並非出於我們」（7）── 「瓦器」是指傳福音者脆弱無能的人性；「寶貝」是指宣傳福音真光的使命與職分。以「瓦器」來保存「寶貝」，本是極不相宜的；但天主卻願意如此，為要彰顯傳佈福音拯救人靈所表現的卓著力量，並非出於傳福音者，而是出於天主。
❖「我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡」（8-9）──傳佈福音者的處境，在人看來是「受了磨難⋯⋯絕了路⋯⋯被迫害⋯⋯被打倒」，似乎是陷於絕境，不可挽救了；但全能的天主，卻時常予以適當的助佑，挽救危殆。保祿不只一次列舉出自己當宗徒所受的困難和考驗，他在格林多人前書中曾說：「直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，並且親手勞碌操作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物」（格前4:11-13）。在格林多人後書，他有更詳盡的苦難清單：「論勞碌，我更多；論監禁，更頻繁；論拷打，過了量；冒死亡，是常事。被猶太人鞭打了五次，每次四十下少一下；受杖擊三次；被石擊一次；遭翻船三次；在深海裡度過了一日一夜；又多次行路，遭遇江河的危險、盜賊的危險、由同族來的危險、由外邦人來的危險、城中的危險、曠野裡的危險、海洋上的危險、假弟兄中的危險；勞碌辛苦，屢不得眠；忍飢受渴，屢不得食；忍受寒冷，赤身裸體；除了其餘的事以外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮」（格後11:23-28；這段讀經我們只會在常年期單數年第十一週星期五才會讀到）。但在這一切絕境中，卻「沒有被困住⋯⋯沒有絕望⋯⋯沒有被捨棄⋯⋯沒有喪亡」（格後4:8-9）。
❖「身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活，也彰顯在我們身上」（10）──「耶穌的死狀」即耶穌死前靈魂肉身所受的痛苦與凌辱，嘲笑與辱罵；宗徒們為履行自己所負的傳佈福音的使命，靈魂肉身上所受的一切痛苦與迫害，就是耶穌所受痛苦的延續，正如保祿所說：「如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可……補充基督的苦難所欠缺的」（哥1:24）。但耶穌死而復活了（格前15:12-19），所以保祿繼續說：「為使耶穌的生活，也彰顯在我們身上。」金口聖若望解釋這句說：「我們天天帶著死狀，卻沒有死，是基督復活的表徵，好叫那些不相信基督死而復活的人，看見我們日日被交於死亡（格前15:31），卻「日日更新」（格後4:16），因而相信復活的道理。」
❖「我們這些活著的人，時常為耶穌的原故，被交於死亡，為使耶穌的生活，也彰顯在我們有死的肉身上」（11）──保祿怕格林多人錯懂了他的話（10），以為保祿所指的是將來光榮的復活，所以又加上了此句，以確定自己所指的是目前的事實，並非將來的希望。「我們這些活著的人」，就是我們現在還活在世上的人，時常為了宣傳基督的緣故，被交於死亡，為的是「在我們有死的肉身上」，彰顯出基督的生活來。最後保祿結論說：對傳佈福音者而言，「死亡施展在我們身上」，因為死是無時無地的追蹤著他們，卻讓接受福音的人獲得真光和新生命：「生活卻施展在你們身上。」
***** ***** *****
反省：保祿以「光」來代表「真理」，而且說我們能藉著「那在耶穌基督面貌上所閃耀的、天主的光榮的知識，來光照別人。」沒錯，我們都能反映天主的真理，去光照他人。有時，天主會藉著我們的口，向別人說了一些既明智又有啟發性的說話，又或者是一些真正能安慰在痛苦中的朋友的話。我們也會驚訝自己怎會說出這樣的話來，但這並不是出於我們自己的能力，而是出於天主在我們心中賜下的聖神，就正如保祿所說的「我們是在瓦器中，存有這寶貝，為彰顯那卓越的力量，是屬於天主，並非出於我們。」天主喜歡選擇卑微無用的人，去完成他的事業。我們愈承認自己的軟弱，就愈能發揮天主在我們身上的能力，正如耶穌給保祿說的：「我的德能在軟弱中纔全顯出來。」（12:9）。
磨難、絕路、迫害、被壓倒，這些都是人生難以避免的經歷，但這一切總有天主的助佑，就如保祿自己的親身經驗：「我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡」（8-9）。困難窘迫是人人都遇過的，基督徒面對這一切總不應失望，因為「望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了」（羅5:5）。保祿曾對他一手提携的弟茂德說：「凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害。但是惡人和行詐術的人卻越來越壞，他們迷惑人，也必受人迷惑」（弟後3:12-13）。這一切也是教會所經歷的，由初期羅馬帝國中的教難開始，一直至今，教會不但受到無數外敵的攻擊，也受到許多內在的威脅，如屢次及以不同形態出現旳異端、分裂，教會人員的瀆職、戀棧權力、沉迷於財富⋯⋯等。這一切都在告訴我們，「我們是在瓦器中，存有這寶貝。」然而天主並沒有放棄我們，時常加以扶持，不斷派遣聖人更新教會，在許多磨難中保存她，喚她悔改，好能完成天主託付給她傳揚福音，為主作証的使命。